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對於西施這一行為，歷代文人各執一詞，毫不吝嗇地評價她，唐朝詩人樓穎詩：“西施昔日浣紗津，石上青苔思殺人。一去姑蘇不復返，岸邊桃李為誰春？”在這裡詩人完全把西施當作一個青春少女來詠歎，無報國恥的使命氣魄。

唐朝詩人皮日休則大誇西施作出的貢獻，詩云：“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。”

唐朝詩人崔道融逛西施灘，則又有一個看法：“伯嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”他把吳國之亡歸咎於吳國的亂臣賊子，並不是西施亡吳。真是仁者見仁，智者見智。

李白詩《西施》曰：“西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閒。皓齒信難開，沉吟碧雲間。勾踐徵絕豔，揚蛾入吳關。提攜館娃宮，杳渺詎可攀。一破夫差國，千秋竟不還。”

王維也以《西施詠》為題寫過：“豔色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。”

王維的詩和李白的詩篇幅相同，借詠西施，以喻為人，但對詩中西施的評價，二人顯然不同。李白對西施多讚美，而王維卻批評西施是一個貪戀富貴的忘本女子，這樣的批判態度，大概也代表了一些人的看法，站在吳國的立場上人說，西施就是陰謀家，是亡國禍水。

羅隱也以《西施》為題寫過七絕：“家國興亡自有詩，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”此詩又為西施禍吳平反。

王安石寫過七絕《西施》，和羅隱觀點類似：“謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基。但願君王誅宰嚭，不愁宮裡有西施。”

臺灣學者南懷瑾則說西施常患胃病，捫著胸口皺著眉頭，人以為美被選中。到吳國“去侍奉一個外國人”，可得些錢孝敬其父。因此吳人說她壞，越人說她好，好壞莫辨。

“知彼知已，百戰不殆。”間諜活動從一開始就是為戰爭服務的，要麼是為謀取戰爭的勝利，要麼是謀求減少甚至避免戰爭的危害。從某個角度說，西施是“英雄”，屬於最好的“間諜”。但是從另一個角度，也就是從吳國的立場來看，西施就是處心積慮的“紅顏禍水”。夫差的滅亡和她還是有一些關係的，夫差在戰略決策上，在戰爭指揮上犯下的錯誤，與西施的枕頭風有一定聯絡，看來美女間諜也非一般女性好當的。

牝雞司晨：呂雉（1）

鴻雁高飛　一舉千里

羽毛已豐　橫絕四海

橫絕四海　當可奈何

雖有弓箭　何處去施

呂雉，這位被史學家大書而特書的女性，值得我們用現代的眼光去解讀，她無異於那些以美色出名的女性前輩，她是作為一個響噹噹的女政治家屹立於歷史的長河中，她是中國歷史上最早具有影響力的女權人物，她是第一個把自己擺在與男人同等的位置，以自己的智力統治著一個統一的國家，她的一生只與政治有關。

顛沛流離

呂后（公元前242年─公元前180年），名雉，劉邦之妻，單父縣（今山東東單縣）人，劉邦稱帝，立呂雉為皇后。呂雉是因了丈夫帝王身分而獲得封建社會女性的最高職務——皇后，夫貴妻榮是中國女性走的老路，這樣看來，是當帝王的丈夫造就了一位政治女性呂雉，事實真的如此嗎？

呂雉和劉邦兩個人在地域上隔了很遠卻有了姻緣，在交通不發達的古代也是一傳奇。而這傳奇並不奇怪，史說呂雉的父親呂公在自家本地得罪了人，結了仇家，許是仇家很厲害，呂公帶著一家人，呂雉的兩個哥哥呂澤和呂釋之，姐姐