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晃了晃，戴在了自己的脖子上，這下子就更不用怕了吧？

滿清入關後，實行了野蠻血腥的剃髮令，在屍山血海中，開始了中國男人二百多年的Q字髮型史。二百多年的時間，使人們對Q字髮型經歷了由抗拒到被迫接受，然後麻木，最後不再將其視作蠻夷之俗，而將其看作天朝大國之俗的過程。而反觀西方人在看待當時的中國人Q字髮型時，則是充滿費解與鄙夷，篾稱為豬尾巴。

最先發現辮子的醜陋及不便，並付諸行動的應該是海外華人。1898年，新加坡華人在報上公開提議剪辮，此舉在海外華人社會引起極大震動和爭議。

1900年的庚子國變是中國歷史上一個非常重要的事件，此後清政府威信掃地，對各地控制力削弱，地方勢力開始坐大，在各地租界以及東北等地，清政府已經不能有效行使主權。

痛於清廷的腐敗無能，海外華人和一些留學生，以及一些革命性的組織，開始剪辮，並且大肆鼓動。隨著留學生的歸國，在滿清中央政府控制較弱的南方各省，少量青年學生開始剪辮，明的是醜陋和不便，實際上卻是表示與清政府決裂。

而在上海及周邊，剪辮的雖然極少，但官府睜一眼閉一眼，已經不因此而治罪。除非是故意找茬的官差，否則是不會管的。由此可以看出滿清政府的控制力已經今非昔比，只能採取預設的態度。等到編練新軍，因為戴軍帽的關係，雖然未正式宣佈，但剪辮已經被預設了。

至於留辮，就是積習所至，心理原因，而不是法律的約束和強制了。即便剪了辮，心中仍有辮，則涉及到了更深層次的問題。

第十四章　交談，託付

阿發經過這些天的觀察，基本上確認了這一點，有了時間，便乾脆利落地剪掉了辮子。他也不想學，或者根本不知道什麼《阿Q正轉》裡的假洋鬼子，擔心世俗的壓力（父親罵、老婆鬧、旁人側目）而去弄條假辮子裝門面。一個光頭戴上頂帽子，再把腳上換了皮鞋，買上西服西褲，他要以嶄新的形象迎接新的人生。

崇洋媚外？那留著辮子，穿著滿清的服裝樣式，又是什麼罪名呢？其實阿發沒想什麼大道理，辮子固然是礙事醜陋，想穿西裝革履也只是習慣和方便而已。

“瘋了，瘋了。”綵鳳目瞪口呆，喃喃地念叨，等到阿發要把辮子扔掉的時候，她才有點醒過神，一把搶了過來，連連搖著頭，又拿過帽子，比量了一下，細心地把辮子拴在了帽子上，“別發瘋了，趁你沒當和尚前，先用這假辮子糊弄著吧！”

看著綵鳳關心的眼神，阿發卻笑得暢快，晃著大光頭，好象拋掉了什麼絕大的負擔，直到綵鳳把帽子沒好氣地硬扣在他腦袋上。

“有錢嘛，借我點。”阿發手指曲伸，挑了挑眉毛。

“你借錢幹什麼？”綵鳳嘴上問著，手卻伸向小包。

“租個房子，再買身衣服，嗯，這個，吃得也太多了。”阿發有些尷尬，向**借錢，著實有些不象話，便有些蒼白地補充道：“我很快就還你。”

“這可不是小數，我出門也沒帶那麼多。”綵鳳皺了皺眉，把包裡的錢都給了阿發，有二十多塊錢的樣子，“搬到外面去也好，找個別的事體，跟刁五那傢伙攪在一起沒好事兒，他可陰狠著呢！”

阿發仔細數了數，點頭道：“二十四塊，記下了。”

綵鳳笑了笑，撩了撩耳際的頭髮，望著路邊閃過的景物，幽幽嘆了口氣，“你還好，是個自由身，想去哪都行。我呢，還有樓裡的姑娘，這輩子就算完了，那火坑啊——”

阿發沉默了一會兒，突然用力跺了跺腳踏板，讓車伕停車，又招呼著迷惑不解的綵鳳下了車，順著馬路邊向前步行。

“除了花錢贖身，還有沒有別的辦法，比如說偷跑。”阿發放慢腳步