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的時代，並不一定用銅作矢鏃。&r;&rdo;云云。

來延安之前，傅斯年與在李莊的李濟、董作賓、梁思永等學界中人已看到了這部著作，但具體作何評價一直不為外界所知，從一貫提倡&ldo;新思潮&rdo;的&ldo;海龜&rdo;傅斯年對&ldo;乾嘉餘孽&rdo;和&ldo;土鱉&rdo;們的反對與鄙視來看，恐怕難有好的評價‐‐儘管老範早已&ldo;古為今用&rdo;地改用馬克思主義世界觀來寫此書了。

此次二人延安相逢，範老正在編寫一部關於農民造反和&ldo;造反有理&rdo;的中國政治史，並打算本著馬列主義&ldo;實事求是&rdo;、&ldo;求真務實&rdo;的精神，重新改寫《中國通史簡編》。傅氏得知此情，對這種治學態度表示讚賞，二人由此握手言歡，彼此增加了信任。至於傅斯年是否從範文瀾處要到了陳寅恪請託之書，不得而知，想來這點事是不難辦到的吧。只是令傅想不到的是，1950年後，範重新改寫的《中國通史簡編》，在敘述到商代歷史和殷墟發掘的葬坑與出土器物時，只剩了一句&ldo;解放前有人做過發掘&rdo;的話。再後來，連&ldo;有人&rdo;二字也被老範的如椽大筆給一下勾銷了，只剩了草草6個字的&ldo;地下發掘證明&rdo;。[40]至於這聞名於世的殷墟遺址是人是鬼或妖魔鬼怪所發掘，在老範的眼裡已經不重要了，重要的是要得到郭老（沫若）還有其他不同高位上的大人物喜歡，即為&ldo;求真務實&rdo;的成功之作。自此，無論是傅斯年、李濟，還是董作賓、梁思永的名字，都與安陽殷墟考古發掘無緣。世人談到安陽發掘與甲骨文研究，便&ldo;只知有忠賢，不知有皇帝&rdo;了。當然，這個時候的傅斯年或董作賓早已跑到了臺灣並進入了九泉之下，與閻王小鬼們交往起來，對於地面上倖存的馬列學者們，是問蒼生還是問鬼神，他們已無力顧及了。此行傅斯年是否見到了陳寅恪點名代為求見的林伯渠，仍是不得而知。若林氏在延安，相見的可能性頗大。但即使相見，也不會有什麼高深和隱秘的問題可談，不過相互問候罷了。

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