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斤斤計較。然而，老百姓也是有四端的，只要可以營造出一個良好的氛圍，讓大家可以活得不那麼累，讓道德成為風氣，他們也會由衷的趨向走符合道德的路。如果勤勞就可以收穫需要的東西，沒有人願意好吃懶做，沒有人願意偷雞摸狗。老百姓是樸素的，一個好的氛圍，就可以營造出他們積極向上的心態。

而另一方面，荀子也是對的。荀子說，唯聖人為不求知天，老百姓就應該是過好自己的小日子，過得越來越幸福，過得心安理得。不用去想太多理想世界，不用去想太多普度眾生。這些事情本不是他們的責任，事實上他們也想不好這些事情。

“無名盟主的意思還是精英治國嗎？”聽到這裡，雲嶽追問。

無名道：“當然不是，因為盧梭也是對的。盧梭用是不是愛國，很好的界定了百姓參政議政的立足點。老百姓可以不用去想，但並不代表抹殺他們的這個權力。恰恰相反，集思廣益是很重要的，智者千慮必有一失，獨裁者最終會死於自己的失誤上面。”

“此話怎講？”雲嶽聽糊塗了。

無名耐心的解釋。他說，盧梭的“公意”與“眾意”的區別，正是為了實現這個目的。老百姓如果真的為正氣盟好，為這個國家好，提出他並不高明的意見，我們應該表示支援。一大堆見識不高者不高明的意見，最終依然可以從中發現很多高人沒有想到的地方。

唯一需要防止的只是自私心態。如果你向國家提意見的出發點，並非為國為民，而是為了自己或者某個團體的小利益，那不聽也罷。想自己發財的，還是老老實實按規矩去勤勞致富，沒必要指望靠國家政策來扶持你。就算你說得天花亂墜，我也根本不理不睬。

“既然是集思廣益，那法豈不是也可以議論和推翻了？只要它確實不合理。”雲嶽似有所悟。

“不錯。”

無名點頭同意雲嶽的理解。

“法的出發點是讓社會更好，讓大家整體更好，絕不是為了某些個人或者團體的利益。像利維坦國那樣，把法律天然的視為正義，需要有一個前提。這個前提就是任何人只要是為了這個國家好，都有權對法律提出異議。當然，或許你的思慮不周，你想的其實是錯誤的。但你的出發點是對的，就不會抹殺你的權力。這恰恰就是康德善良意志的本意。”

“善良意志？”雲嶽喃喃的重複了一句。

“是的。康德的善良意志是自內而外的，是主觀正確，並非客觀正確。只要你超脫個人利益的計算，努力去做你認為大家都做世界就會更美好的事情，那你所作所為就是善良。不管你是不是好心辦壞事了，都要承認你的出發點有道德。”

“努力做好事，那不就是我墨家的兼愛嗎？”雲嶽追問。

“非也。”

無名搖了搖頭。

“你鉅子會的兼愛，又或者正氣盟的老做法，要每個人做所有事情的時候，都儘量考慮大家的利益，這隻可能是少數理想主義者才能做到。你讓現實的老百姓去這樣做，他們不可能堅持下去。我治下的老百姓，大多數時候是奉行荀子那一套的，各人自掃門前雪莫管他家瓦上霜，我甚至提倡他們這樣做。”

“那你又說集思廣益！”雲嶽徹底糊塗了。

無名道：“對，我提倡集思廣益，給老百姓參政議政的權力。但他們也可以放棄，這種事情對老百姓來說，永遠都只是偶爾為之，不可能是習慣性的。我要求他們，但凡想參政議政，必須擺好自己的位置，處處以為國為民當做你意見的出發點，而不是個人利益。如果可以做到這一點，說錯了我也表揚他們。這與日常生活中的斤斤計較，並不矛盾。其它時候，其實我強力要求的只有一點，就是守法。”

“哦，我有點明白了。”聽到這裡，雲嶽點了點頭。“