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柏拉圖認為人的知識(理念的知識)是先天固有的，並不需要從實踐中獲得。他認為，人的靈魂是不朽的，它可以不斷投生。人在降生以前，他的靈魂在理念世界是自由而有知的。一旦轉世為人，靈魂進入了肉體，便同時失去了自由，把本來知道的東西也遺忘了。要想重新獲得知識就得回憶。因此，認識的過程就是回憶的過程，真知即是回憶，是不朽的靈魂對理念世界的回憶，這就是柏拉圖認識的公式。他還認為，這種回憶的本領並非所有的人都具備，只有少數有天賦的人即哲學家才具備。因此，他肯定地說：除非由哲學家當統治者，或者讓統治者具有哲學家的智慧和精神，否則國家是難以治理好的。這種所謂&ldo;哲學王&rdo;的思想即是他理想國的支柱。

《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，主要是探討理想國家的問題。他認為，國家就是放大了的個人，個人就是縮小了的國家。人有三種品德：智慧、勇敢和節制。國家也應有三等人：一是有智慧之德的統治者;二是有勇敢之德的衛國者;三是有節制之德的供養者。前兩個等級擁有權力但不可擁有私產，第三等級有私產但不可有權力。他認為這三個等級就如同人體中的上中下三個部分，協調一致而無矛盾，只有各就其位，各謀其事，在上者治國有方，在下者不犯上作亂，就達到了正義，就猶如在一首完美的樂曲中達到了高度和諧。

其實，柏拉圖心中至善的城邦，不過是空想的烏託邦。他認為：理想的國家縱然還不能真實存在，但它卻是唯一真實的國家，現存各類國家都應向它看齊，即使不能完全相同，也應爭取相似。這就是柏拉圖對他的理想國家所持的態度。柏拉圖在文藝、美學等方面，也有成套的理論主張。他的&ldo;對話&rdo;妙趣橫生、想像豐富，依此他完全有資格被列入古代文學大師之列。然而，他卻起勁地貶低和非難文學家及詩人，他認為，一切文藝家的作品，歸根結底是模仿別人的仿製品。

最博學的人亞裡士多德

在兩千多年前雅典城外的一所學院裡，經常有位身穿長袍的學者，帶領著一群弟子，在濃陰覆蓋的大道上漫步。他踱著方步，邊走邊講;學生們也踱著方步，跟著老師亦步亦趨，靜靜地聽著，默默地思考著，有時又會跑到前面攔住老師，和老師進行熱烈的辯論。他們的神情是那麼的逍遙自在，以致當時有許多人稱他們為逍遙學派。這位學者就是亞裡士多德，被譽為古代西方世界最博學的人。

亞裡士多德(公元前384‐公元前322)生於希臘北方色雷斯的斯塔吉拉城，他的父親是馬其頓王阿明塔二世的御醫，亞裡士多德也經常出入於馬其頓王室。17歲時去了雅典的柏拉圖學園，成為柏拉圖的學生，學習達12年之久。後來又擔任學園的教師，直到公元前347年柏拉圖死後，才離開那裡，到小亞細亞一帶講學。公元前343年，他與國王的養女皮蒂亞斯結婚，並被聘為馬其頓太子亞歷山大的教師。這以後，亞裡士多德在雅典的裡克昂附近創辦了一所學校，從事教育和科研活動。而後12年中，他把學院建成當時探討各門類問題特別是生物學和歷史學方面問題的中心。而他自己的大部分著作，也是在學院中完成的。

亞歷山大死後，雅典人就反叛起來了，並且攻擊亞歷山大的朋友，包括亞裡士多德在內。亞裡士多德被判以不敬神的罪。但是他不像蘇格拉底，他遷到了雅典以北的哈爾基斯，以避免受刑。第二年(公元前322年)他就死去了。

亞裡士多德是古希臘百科全書式的學者，是古代知識的集大成者。他研究和講授的內容涉及當時知識的一切領域。他是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家。他創立了形式邏輯學，豐富和發展了哲學的各個