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大範圍內，以社會的公共福利為限。最高權力不能侵犯財產權，立法機關不能把制定法律的權力轉讓給他人。立法、行政和對外這三種權力應由不同的機關分別掌握，否則就會產生許多弊病。洛克主張行政權由國王行使，但要根據議會的決定;立法權應由民選的座談會來行使;對外權與行政權聯合在一起，都要由武力作後盾，所以對外權也應由國王來行使。因此，洛克所說的權力分立實際上是&ldo;兩權分立&rdo;，與後來的&ldo;三權分立&rdo;學說相比具有一定的侷限性。

《政府論》出版後，曾被譯成多種文字，在世界範圍內廣為流傳。其中所包含的政治法律思想不僅在當時的英國發揮過重大作用，直至19世紀末，英國的憲法還以裡面的學說作為基礎，而且給整個世界的資產階級革命帶來了深遠的影響。美國的傑弗遜在起草《獨立宣言》時，就努力從《政府論》中尋找理論根據;法國大革命後曾遵循其中的分權原則制定了憲法。該書對於資產階級法律思想體系的形成，起了更為顯著的作用，在西方法律思想史上佔有重要地位。

唯理論哲學家斯賓諾莎

1656年，阿姆斯特丹的猶太人公會永久性地革除了斯賓諾莎的教籍，理由是他發布異端學說，公開地對《聖經》中記述的歷史表示質疑。斯賓諾莎富庶的家庭隨後也因此宣佈剝奪了他的繼承權，這時，斯賓諾莎只有24歲。

斯賓諾莎是17世紀歐洲著名的哲學家。他信奉按照自己的天性生活，從不顧別人的議論和想法，也從不把自古以來的真理放在心上!因此，許多哲學家就說，&ldo;談論斯賓諾莎就像談論一條死狗!&rdo;

斯賓諾莎是猶太人。不過那時的猶太人還沒有受過猶太隔離區的侮辱。他們的祖先在西班牙半島定居的時候，那裡還是摩爾人居住的一個省。西班牙征服以後，引進了&ldo;西班牙屬於西班牙人&rdo;的政策，最後使國家陷入崩潰，斯賓諾莎一家被迫離開了老家，他們走水路來到荷蘭，在阿姆斯特丹買了幢房子，辛勤工作，積攢錢財，很快就大名鼎鼎，成為移民中最受尊敬的家族中的一員。

斯賓諾莎生在阿姆斯特丹，因此幸而沒有遭到大部分親戚生來就遭到的苦難。他首先被送進猶太教堂(合適的稱呼是&ldo;生命之樹&rdo;)掌管的學校，學會希伯萊文的動詞變化以後便被送到博學的恩德博士那兒，攻讀拉丁文和科學。

恩德教小斯賓諾莎拉丁文，但他熱情追求科學領域的最新發現，對喬達諾&iddot;布魯諾崇拜得五體投地，因此毫無疑問教給了這孩子一些正統猶太家庭一般不應提及的事情。

小斯賓諾莎一反當時的習慣，沒有和其他學生同住，而是住在家裡。他的學識很深，頗使家人驚奇，親戚們都自豪地叫他小先生，毫不吝嗇地給他零用錢。他沒把這錢浪費在菸草上，而是買了哲學書，並狂熱地喜歡上了笛卡爾。這直接導致了前面所說的革除教籍事情的發生。

被革除教籍後，斯賓諾莎不得不離開故鄉，到外地過著半隱居式的生活，靠磨鏡片維持生計。這樣的遭遇反而使他可以潛心思考哲學問題。1660至1675年，斯賓諾莎用近15年的時間完成了他的《倫理學》和《神學政治論》、《政治論》等代表性的著作，並和笛卡爾一樣，於兩年後因肺病過早地離開了人世。

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