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分支學科，對科學作出了巨大的貢獻。

亞裡士多德是位孜孜不倦的尋求科學、追求真理的偉大思想家。他有一句名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。他廣博而雄厚的知識，在全面考察和批判總結以往哲學成就的基礎上，建立了自己的哲學體系，成為古希臘哲學思想的集大成者，也使古希臘哲學發展到了高峰。

亞裡士多德首先是個偉大的哲學家，他雖然是柏拉圖的學生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點。他批判柏拉圖的唯心主義的理念論，主要指出了一般不能離開個別而存在，事物的本質，即&ldo;形式&rdo;在事物之內。他提出四因說，認為具體的事物是由四種原因而構成，即質料因、形式因、動力因和目的因。在具體事物中沒有無質料的形式，也沒有無形式的質料。質料與形式結合的過程，就是潛能轉化為現實的運動。這一理論表現出他的自發的辯證思想。但他又認為，&ldo;形式&rdo;是積極能動的因素，並提出有一個沒有質料的形式作為一切事物的最後目的和運動的最終原因，這就是&ldo;第一推動力&rdo;，從而倒向了唯心主義。他主張認識的物件是外在的事物，強調感覺在認識中的重要性，思維依賴於感覺。這裡緊密地接近了唯物主義。但他又認為，理性的知識是&ldo;高貴的&rdo;知識，純思辯的生活是最幸福的生活，是人生最高的理想，理性的發展是教育的最終目的。這一理論表現出自發的辯證法的思想。

亞裡士多德把科學分為：

(1)理論的科學(數學、自然科學和後來被稱為形上學的第一哲學);

(2)實踐的科學(倫理學、政治學、經濟學、戰略學和修飾學);

(3)創造的科學(詩學)。

它對所有以上的學科幾乎都進行過研究並有獨到見解，他是形式邏輯學的奠基人，他力圖把思維形式和存在聯絡起來，並按照客觀實際來闡明邏輯的範疇。他被馬克思譽為&ldo;古代最偉大的思想家&rdo;。特別是他的著作《工具論》、《形上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等，對後來的哲學和科學的發展影響頗深。還可以說，在希臘科學史上，亞裡士多德標誌著一個轉折點，因為他是最後提出一個整個世界體系的人。亞裡士多德的教學思想主要散見於其《政治學》和《倫理學》中。

亞裡士多德對後來的整個西方思想有巨大的影響。在古代和中世紀期間，他的著作被譯成拉丁語、敘利亞語、阿拉伯語、義大利語、法語、希伯來語、德語和英語。後來的希臘作家都研究他的作品，讚美他的作品。他的著作對伊斯蘭教哲學有著重大的影響。在許多世紀中，他的作品一直統治著歐洲思想界。阿維羅伊斯(1126‐1198年，阿拉伯醫生、哲學家，生於西班牙哥多華，曾注釋亞裡士多德的著作)‐‐也許是所有阿拉伯哲學家中最著名的哲學家，他努力把伊斯蘭教神學和亞裡士多德理性主義加以綜合。中世紀最有影響的猶太教思想家麥孟尼底也為猶太教做了類似的綜合。但是這類著作中最著名的是基督教學者託馬斯&iddot;阿奎那的偉大著作《神學大全》。受亞裡士多德深刻影響的中世紀學者多不勝舉。

人們對亞裡士多德的羨慕如此之深，以致於在中世紀末期到了近乎崇拜偶像的地步，他的作品已不再是一盞指路的明燈，而是成了一件禁止人們進一步探索知識的緊身衣。亞裡士多德喜歡進行獨立觀察和思索，無疑他不會贊成後世人對他的作品所做的崇拜。

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