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金大定年間，學道於全真教祖師王重陽，與另外六弟子被稱為&ldo;七真&rdo;或&ldo;全真七子&rdo;。王重陽死後，他隱居溪，今天的陝西寶雞東南、隴州，在今天的陝西隴縣等地，潛心修煉，漸有聲名。曾一度被金世宗召至中都，今天的北京傳教。後還鄉，隱居棲霞山。

金興定三年，1219年，成吉思汗西征途中，聽隨行的中原人介紹丘處機法術超人，遣使相召。1220年秋，丘處機率弟子從山東萊州動身，經宜化，在今天的河北宜德，越野狐嶺，東北行至呼倫貝爾，再沿怯綠連河西行，穿越蒙古高原、金山。

接著南下經別十八里、昌八里，今天的薪疆昌吉、阿力麻裡，塔刺思河、塞藍、今天的哈薩克奇姆肯特、霍闡沒輦，就是錫爾河、撒馬爾罕、碣石，今天的烏茲別克沙赫裡沙勃茲，越阿姆河而南下。

1222年初夏在大雪山，今天的阿富汗興都庫什山，與成吉思汗會見。進言&ldo;敬天愛民為本&rdo;，&ldo;清心寡慾為要&rdo;，被尊稱&ldo;神仙&rdo;。

使者是劉仲祿，他因為懂醫薊藥，擅長做鳴鏑，就是響箭，而成為成吉思汗的親信。據說是他向成吉思汗推薦了丘處機，他說丘處機有養頤長生之術，已經三百多歲，可召來講道。成吉思汗便命他持金虎符，持符書沿途可以使役官馬，離受食宿等權力，帶著詔書前往丘處機的家鄉山東。

劉仲祿向他出示成吉思汗的詔書，詔書表達了對真人的景仰之情，願意像古代周文王請太公望，劉備請諸葛亮那樣親迎真人，無奈山川遠闊，不能前來，謹邀真人暫屈仙步，不以沙漠悠遠為念，到成吉思汗的帳下，不僅希望能從真人那裡得到&ldo;保身之術&rdo;，而且希望其人能成為新朝的輔佐。

丘處機不肯出山為金、宋做事，但他對於成吉思汗的召見卻欣然應命。這是因為他目睹屹連年戰禍、民不聊生的慘狀。希望借宗教的說教打動成吉思汗，拯救民眾於水火。

正如他在一首詩中所說的那樣：&ldo;我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平。&rdo;當時的金朝在蒙古的打擊下，已奄奄一息，決無振作的可能，而偏安江南的宋朝也是日薄西山，不過苟待時日而已，只有方興未艾的蒙古將奪得天下。所以丘處機寄希望於成吉思汗，決心前往一試，傳道佈教。

丘處機隨劉仲祿於1220年春到達燕京。他原以為成吉思汗只在桓州、撫州以北，這進才知道成吉思汗在不知幾千里的遙遠西方。當時丘處機已經七十三歲，他擔心自己經受不了長途跋涉之苦，便提出在燕京等待成吉思汗歸來。劉仲祿不敢自作主張。

丘處機寫了《陳情表》，說自己年事已高，形容枯槁，恐怕沒有到達西域就會死去，要求成吉思汗答應他的請求。劉仲祿派官員曷刺帶著《陳情表》去請示成吉思汗，成吉思汗不允，自撒麻耳幹第二次下詔書敦請，要丘址機效法達摩祖師東行、老子西行的故事．務必前來。

丘處機無奈，早好勉力踏上西行的道路。一路上說不盡的顛簸艱辛，於1222年春抵達撒麻耳幹，四月來到欣都山腳下的成吉思汗大營。

成吉思汗十分喜悅，滿懷希望地召見丘處機。見面後寒喧數語，他便迫不及待地向丘處機問道：&ldo;真人遠來，有什麼長生不老的藥送給我嗎?&rdo;

丘處嘰回答說：&ldo;我只有保健防病的方法，並沒有長生之藥。&rdo;成吉思汗聽下大失所望。但他畢竟是一代君汗，對丘處機的誠實不欺還是給予了稱讚，並且下令以後要稱丘處機為神仙。

此後他又三次召風丘處機論道。丘處機極力向成吉思汗宣傳道教&ldo;好生惡殺，清心寡慾&rdo;的主張，企圖改變蒙