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後人對前人的思想和行為的所抱的態度和邏輯。由於我對於偉人們的態度和邏輯和某些人對偉人所持的的態度和邏輯衝突，發生矛盾，產生疑惑，為了瞭解我疑惑而寫的，用於標明我真實的思想。我希望讀者得到關於我真實的思想的理解。為此我將推遲下一篇文章的實際整理和釋出。就如同我不會把一天三餐一口氣吃玩，然後立刻去睡覺，也不能噎而廢食啊。

為了滿足讀者的慾望，我花了整整2天，從週六到週日，將我想表達的某些思想完整地一次性的寫出來，奉獻給大家。但出於某種理由，我會每隔一段時間發一章，而不是一次性地發出來。在看到本文的時候，這些文章已經全部發出來了，在網上你都可以看到。

小說部分：

《與靈的交流之一》、《被授予了以某種方式獲得神力的鑰匙》、《道的一次明確》、《道的探索》

哲學部分：

《真實？真理？邏輯判斷之必備條件》

雜感部分：

《一個可進化的概念系統的抽象模型的邏輯設計》－換一種思維的探索作品，我不會去實際作的，如果這樣我就愚蠢了。

經過以往我的思考和記錄、我2天裡的總結思考、在自然和文化中獲得了某種啟發，連續的電腦寫作，總算寫了一點出來，上面的全是初稿，沒有經過再審，可能錯別字，邏輯也沒經過什麼詳細的論證。先發出來，作為一個人類個體的我，有些疲憊，我需要休息一段時期，冬眠一下，再回過來看，有可能得到更符合真實的發展。

由於我做了些獲得靈感方法的測試，結果，我被靈感的大海所淹沒了，昨夜夢迴有感，至清晨始終無法真正睡著，我對神力深感敬佩，更瞭解了我的愚蠢，發展了思想。受真實驅動，不敢把的所得私藏，打了提綱，下週前會發出來。

小說部分：

《道的第二次明確》

《小說以後可能的情節發展》

《如何正確理解我的道》

我對叔本華的著作看的很少。電子版的《悲觀論集卷》中《倫理學的兩個基本問題》還沒看完，四重根還來得及沒看。《作為表象和意志的世界》剛看了前言。此外只看完一本中華書局出的《叔本華》。

叔本華在作品中指出它的思想在當代得不到真正的認識，可能在之後的某個時代，某種環境下才能被真正認識。

我可能也是如此，我的愚蠢造成了我也無法真正的認識它，但我從中受到啟發，我發現它的四重根的理論是一把鑰匙，用它可以開啟它其他的著作，得到一些接近於他想表達，但由於當時他處的環境而以其環境的道表達而被我們誤解了的思想。否則，我不會認為他的理論的真諦是某種“悲觀”論的表象。他悲觀的難道是他自己嗎？他為何而悲呢？某些瞭解自己意志的自由程度的存在所謂的大悲，總不見得是對自己意志的自由程度而悲傷吧。

我下一篇文章的大綱：

1．論人類意識的自由和如何實現其自由

2．實現人類意識自由的方式

3．專題：人類靈魂輪迴方式的探討

4．專題：人工智慧與人工智慧的探討

可能以×部曲的形式層層推匯出一些東西來，某些部分可能有些專業性，但我會將專業性的東西全部變成易於理解的概念的，也就是將其全部白話。我對此了個思想的大綱，論述了某些部分，但我不想像《真實？真理？邏輯判斷之必備條件》隨便組合一下就發出來，就像一個兔子燈，還沒全糊好，就把它裝上蠟燭，拉出來展覽了。如果你要看可能會等上數年，作品也不一定滿足你的思想。如果你需要某種感動的話，直接去真實的表象中去尋找吧，我相信你會會很快發現的。如果你想提升自己的智慧，我的作品可作不