第168章 抱元守一合大道(第1/2 頁)

谷聖子接著問：“那麼“有”的層面是怎麼回事？祂為什麼會生滅，祂為什麼只能造出虛幻之物？”

姬晉回答：“所有的“有”皆出自意識。道靜到極致就會生出一氣，那就是意識。意識會滋生分別心因此生出陰陽二氣，陰陽二氣和合又生出天地萬物。意識是不能永續長存的，祂動到極致之後就會迴歸到道中。道靜到極致意識又繼續生出來，如此迴圈往復。意識無法創造出真實的事物，祂只能創造出虛幻之物，因為意識本身只是道生出的氣，氣是會生滅的，但道卻不會生滅。我們常說人活著就是一口氣，這口氣在，人就在，氣沒了，人也就沒了。所以意識也是一樣，意識在道之中生了又滅，滅了又生，如此迴圈往復才能生生不息。我們晚上做的夢就是意識創造出來的最佳例證。我們看到夢不斷地出現然後又消失，可是我們從來不會覺得自己消失，這是為什麼？夢中也有一個意識創造出來的自己，夢中也有天地萬物，可是當我們醒來的時候，夢中的自己以及天地萬物都消失了，為什麼自己卻不受任何影響？這說明我們是超越意識的存在。意識不過是道的玩具而已，道靠著意識在創造夢境玩，我們卻不知道，還把夢境當真，真是可笑。”

谷聖子大受震撼，“原來是這樣啊！我們就是因為看不全才導致自己受苦的。”

姬晉道：“沒錯，人若是看不全就會妄為，妄為就會產生各種矛盾和衝突。所以，我們必須要學會抱元守一，要始終專注於道，不要把過多的精力浪費在外在事物上。只有這樣，我們的心才能平靜下來，心平靜下來了才能與道契合，從而能夠更好地感受到道。”

谷聖子問道：“抱元守一的具體做法是什麼？”

姬晉回答：“抱元守一最好的方法就是無為。無為不是什麼都不做，而是做任何事情都不執著。無為的前提就是看清天地萬物的真相，知道一切有形之物皆不過是意識創造出來的虛幻之物，從而放下對它們的執著。只要能做到不執著於外在事物，我們的心就會平靜下來，心平靜下來，不再被外在事物擾亂心境，我們才能更好地做到無為。只要我們行住坐臥都能做到無為，一直專注於道，我們就等於處在抱元守一的狀態中了。抱元守一的好處就是能夠讓人與道契合，從而能夠更好地感受到道的完美。只要我們能感受到道的完美，我們是不想再去追逐任何外在事物的。”

谷聖子點了點頭，徹底明白了過來，“原來如此，我們的心之所以會感到不安就是因為我們與道分離了。只有做到抱元守一，將外馳散亂的心合回到道中來，我們才能獲得真正的平靜。”

姬晉道：“是的，我們就是因為過於專注虛無假象，才會使自己的心偏離了道。心偏離了道就會患得患失，滋生出各種煩惱苦痛。我們修道的目的就是讓偏離道的心重新迴歸於道中來，只有這樣，我們才能感受到道的完美。感受到道的完美了，我們就不會再去妄為，不妄為了就不會有任何煩惱。”

谷聖子哈哈大笑，“原來是這樣的啊！老夫今生能聞道，死而無憾矣！難怪太子殿下能夠完全不在乎生死，原來是完全與道合一了。”

姬晉平靜地說道：“生死根本就不存在，又何必太在乎？我們明明都是超越生死的存在，為什麼卻要緊緊地抓著生死不放？人只有超越生死，才能獲得真正的自由，因為自由只在道心中。”

看到姬晉對生死的問題看得如此通透，谷聖子讚歎不已，“真不愧是悟道的聖人，言行舉止都完全與道契合，實在是令老夫佩服！”

姬晉擺了擺手，謙虛地說道：“晉不足掛齒，神醫謬讚了。”

谷聖子搖了搖頭，“並非謬讚，老夫雲遊四海閱人無數，什麼人都見過，卻從未見過像太子殿下和老子先生這般超凡脫俗之人。只可惜老夫沒有辦法治好太子殿下的病，老