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前言

《老子》成書於春秋晚期，《論語》成書於戰國初年。《論語》作為儒家的經典，《老子》作為道家的經典，它們互為補充，對中國文化的發展產生了深遠的影響，可以說是中國文化的根基。

《老子》最初的傳本是《德經》在前《道經》在後。現在存世的最早的傳本是西漢時期河上公的《老子章句》，以《道經》三十七章為上篇，以《德經》四十四章為下篇。三國時期魏國的王弼編的《老子注》沒有分上下篇，但也是《道經》在前《德經》在後，《道德經》這個名稱從那個時候開始流傳。1973年長沙馬王堆漢墓出土了帛書《老子》，在海內外引起了新的研究《老子》的熱潮，但帛書並不是最好的《老子》版本。

《論語》是孔子去世以後，由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成的。後經過秦始皇的焚書坑儒，幾乎遭到滅絕。西漢初年，《論語》出現了三個版本：《魯論語》《齊論語》和《古文論語》。西漢末年，張禹以《魯論語》為基礎，融合了《齊論語》編成《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為藍本，參照《古文論語》整理的《論語》，成為後世通行的版本。《論語》作為研究孔子思想的最真實的資料，歷來受到人們的高度重視。

本書力求運用現代漢語完美地表達原文的思想，以直譯為主，意譯為輔，把翻譯和解釋融合在一起，並且從“道德和仁義”的角度對《老子》和《論語》進行了比較論述。《老子》的原文以王弼的《老子注》為藍本，並且參考了《帛書》和《易州龍興觀道德經碑》；《論語》的原文則是通行的版本。本書主要參考的著作有：

《老子》傅惠生校注，陳鼓應漢譯，湖南出版社1994年版。

《老子解讀》作者岑慶祺，北嶽文藝出版社2002年版。

《論語通譯》徐志剛譯註，人民文學出版社1997年版。

《論語今讀》李澤厚著，三聯書店2004年版。

《史記註譯》王利器主編，三秦出版社1988年版。

《中華歷史通鑑》李羅力編，國際文化出版公司1997年版。

《漢語大字典》1986…1990年版。《漢典》線上網路版。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。《老子》和《論語》是政治智慧，也是人生智慧。它們產生於動盪不安、戰亂不止的春秋時代。老子強調道法自然，我們可以把《老子》作為一面鏡子去看歷史；孔子強調忠孝仁義，我們可以把《論語》作為一面鏡子去看生活。作為現代人，我們應該從人生智慧的角度去理解道德和仁義。

高廣宜2007年7月於東華書屋書包　網　。　想看書來

道德和仁義

（一）

我們需要怎樣的智慧？我們如何才能夠完善自身？

人類創造了輝煌的文明，也曾經歷過無數的苦難。

當戰爭的硝煙隨風遠去，和平的陽光照耀牧場。

我們回首往事、眺望遠方，在宛若銀河的星際圖上，

兩位聖人為我們指引著方向，那是道德和仁義的思想。

偉大的老子宣揚了道德，高尚的孔子講述了仁義。

道德是人類永恆的追求，仁義是我們心靈的故鄉。

（二）

道德啊仁義。我們需要怎樣的道德？

我們需要怎樣的仁義？在一個有階級的社會里，

在一個為利益而爭鬥的時代，講求道德和仁義，

能夠實現永久的和平嗎？道德和仁義，

與其說是一種思想，不如說是一種智慧；

與其說是一種智慧，不如說是一種信仰；

這種思想、這種智慧、這種信仰，就