第78章 福地？(第1/4 頁)

第78章 福地？

1724年7月5日，大興（今澳洲布里斯班市）。

在這個時期，能接受正規的教育，仍舊是絕大多數國家普通民眾最為奢侈的一種權利。不論是東方華夏文明世界，還是歐洲各國，我們可以發現，教育基本上是依靠自願和自覺，社會底層的人教育不可避免的是最為糟糕。

秦國承襲前明模式，在南京設國子監、太學，除了學習科舉考試相關的四書五經之類的儒學外，還教授各種專門知識和技藝的武學、律學、醫學、算學、書學、畫學等雜學。

秦國還在地方分設省、府、州、縣四級官學，府以下各行政區域設立儒學，在某些文化昌盛的地方，還有基層的社學。此外，各邊遠地區的行政機構所在地亦設學，如都司儒學、宣慰司儒學、諸土司儒學等。那些都衛儒學、都司儒學主要招收武臣子弟。地方官學的教學內容，除經史之外，還要研習《大秦制誥》及有關法令、《九章算術》及射事，重視實學。

不論是南京的國子監、太學，還是地方各級的官學，能來就讀的學生，大部分皆為“有產者”，要麼是達官貴人、王公貴族子弟，要麼是地方鄉紳、豪門大戶出身，貧者寥寥。因為廣大的普通百姓，在三餐不繼、溫飽尚未解決的情況下，是沒有能力將自己的孩子送到官學就讀。

而同時期，包括英國在內的歐洲國家，大部分八九歲的孩子不是在學校裡學習，而是作為一種不容忽視的“勞動力”出現在工廠、作坊中，為家庭攥取一點可憐的生活費。

在工廠、礦山和作坊工作的孩子，每天會在即使成年人都難以忍受的環境中工作長達10小時。為了生活需要，父母甚至會聯合工廠，同意讓兒童外出工作，以維持家庭正常運轉。將兒童當作大人，虐待兒童的現象也是屢見不鮮。

跟這些國家和地區的孩子相比，齊國的少年兒童無疑是這個世界上最幸福的孩子。早在八十多年前，齊國剛剛於漢洲建基立國的時候，太祖皇帝就頒佈了《義務教育法令》，規定五歲以上的孩童必須強制性地接受五年基礎教育。

隨後數十年裡，齊國經濟實力的日益增強，內閣政府又將義務教育年限逐漸延長至六年、七年，及至如今的八年。

在漢興九年（1679年），太祖皇帝還頒佈《少年兒童保護法》，禁止國內工廠、礦山、作坊，以及其他各類商社經營實體，僱傭14歲以下的兒童工作，凡違反法令將受到嚴格懲罰。

在漢興-紹寧時代，整體社會環境中，重視家庭的價值觀念為關注兒童的內心世界提供了良好氛圍。到泰平十六年（1720年），漢洲本土的兒童死亡率已下降到10%，遠遠低於世界平均水平。

而這個時期的歐洲，兒童的死亡率極高，平均高達30%以上。大部分家庭中，人們生育很多孩子就是為了確保其中少數幾個可以存活下來，一個孩子去世，很快就會有另一個孩子替代他的位置。也正是因為失去孩子的經歷太過普遍，繼而人們才不會對孩子投入過多感情。歐洲人普遍認為，年幼的兒童“既不具備心理活動，也沒有形成成熟的肉體”，因此被視為是介於生死之間的、極不穩定的存在。

說來也可笑（或者可悲），此前的歐洲傳統社會中是沒有兒童這一說法，“童年”的概念是在17世紀末，一些學者相繼引進了齊國的諸多兒童保護制度後才被“發現”的。那個時候，兒童漸漸開始被視為一種與成人截然不同的存在，他們天真、脆弱、易被誘惑，因此需要特殊的照料和規訓。

於是，在一些國家和地區，強制性的學校教育陸續出現了，它們將孩子與成人世界隔離開來，走讀學校又發展為寄宿學校，在這裡兒童要度過一段漫長的禁閉生涯。

值得一提的是，普魯士王國是繼齊國之後，