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而在此時，易詞竟隱隱從這無心的一筆中領悟到了什麼。

這三日來，易詞看了數遍石忠老人畢生心血所著的書，幾乎將整本書的內容都記在了心中。此時書中的內容宛如活了過來，如泉水湧出在易詞的腦海。

書中有一段話，是石忠老人對繪畫境界的劃分。

第一層境界，乃是形之備至。

這個境界的畫者，能夠透過對周圍環境、事務長期深刻的觀察，用精細、細膩的筆調準確地勾勒出事物、生物的外形，達到栩栩如生的程度。讓人見到所畫的事物，就彷彿那個事物真就出現在眼前一般。

比形之備至更高一重的境界乃是形神兼備。

在這個境界，足以稱之為大家。達到這個境界的畫家，不但能透過紮實凝練的功底準確、栩栩如生地刻畫出事物、生物每一刻的形態，更是在形態之上賦予了神魂。畫家所想要表達的思考與情緒，透過落筆淋漓盡致地傳達給每一個觀賞畫絹的人，同時賦予了畫中事物的新生。所謂，有氣韻而無形似，則質勝於文；有形似而無氣韻，則華而不實1，形神兼備則是超越了二者，成為繪畫的第二重境界。

而這第三重境界是松石老人的猜想，他將其命名為返璞歸真。

松石老人推測出這第三重境界的存在，在他的描述中，這一重境界遠遠超越前面兩重境界，成為了近似於道的存在。世間的一切事物都似乎擁有自己天然的本性，擁有自己獨特的氣息，彷彿遊離在世間的一抹「神」。而畫家要做的只是發現這些「神」，讓這些「神」在畫絹上自由地抒發。只有這樣的畫，才能算作是真正的天人合一。

這樣玄之又玄的境界，是石忠老人理想中的繪畫境界。

但現在，易詞卻恍惚覺得自己觸控到了那一抹「神」的存在。

巍峨浩蕩的高山有神，陡峭鋒利的山峰有神，平緩連綿的山巒有神，波濤洶湧的大江有神，蜿蜒曲折的河流有神，鳥獸有神，花草有神……易詞的神魂飄蕩起來，世間萬物盡在他的眼中。

他的眸光穿透了世間萬物的表象，觸碰到了它們的「神」。

作者有話要說： 備註1，出自歐陽炯撰《壁畫奇異記》中所載。

第35章

畫絹上無心的筆墨不再是弄髒畫絹的汙跡, 逐漸在易詞的眼中暈染開來，不斷蔓延，最終形成了一匹倔強立在那裡的高山。

高山上有翠綠的樹, 崎嶇的小路, 山頂上有雲霧, 雲霧中有一座道觀；山腳下的景色不再空蕩，一條小河纏綿地流過倔強的山, 用溫柔將其柔化。

有水便有人煙。

兩個小道童提著空蕩蕩的木桶來到山腳下提水, 前面的小道士回頭給後面的小道士說著什麼, 兩人說說笑笑, 很快裝滿了水桶, 沿著曲折的山路回到了山中……

有人煙，便有鳥獸。

一頭雄鷹翱翔於山間，在山間盤旋, 它銳利的視線掃過山腳下的小道童，很快掠過, 重新搜尋起獵物來；山腳下一隻野蜂繞著盛開的花舞動，它被兩個小道童驚擾, 短暫飛離了花朵，見到小道童走後又重新飛了回來……

這一方天地彷彿活了過來, 充滿了天然的生趣。

易詞將這方天地的所有事物的「神」映在心中。

他用水將畫絹上的墨跡暈開，又換了硬點的石獾筆勾勒描繪。下筆之時, 他心中有一種奇異的感覺，那種感覺不像是他在描繪一副從未見過的畫面, 更像是那存在於虛無中的山水迫切需要展現出來一般，控制著他的雙手，讓他把這些「神」刻在畫中。

……

巨源僧人多年不曾像今日這般了, 他的情緒罕見地激烈起來，蒼老的心臟發出有力的跳動，就像是湍急的河流迫切