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那樣，只去看上流社會的帶步人的高階時裝了。因為這個時候，這些帶步人在雞尾酒會上，甚而外出赴宴的時候，自己也留上了嬉皮士的長髮，穿上了反體制青年的牛仔褲，繞上了印第安人的珠璉，披上了墨西哥人的斗篷，戴上了黑人喜歡戴的寬簷帽子。

去年五月，我曾寫了一篇專門談美國牛仔褲的文章。其中好幾段剛好可以具體說明這個“向上滲入原理”的發展過程：

六十年代初期，牛仔褲在美國雖然相當普遍，但仍待真正起飛，還沒有捲入學生運動，還沒有被世界第一流時裝設計家抄襲並以自己的名字為牌名推出價高而時髦的高階牛仔褲。（下文請見本書第4頁第三段到第7頁第二段）

但美國是一個由不同成分組成的社會，一個多元社會，而尤其是二次大戰之後，向下、平行或向上種種規律，仍不足以應付活動力極大的一般人民的需要，因而合理地出現了“大眾市場原理”（mass�market　theory）。這個原理在設法說明，今天一個時裝之所以流行，儘管上面幾種規律仍在發揮各自的作用，但流行的方式因今日之科技新發展而起了根本的變化。這個“大眾市場原理”說，服裝工業中的成批生產製度，配合了報紙、雜誌、電影、電視等大眾傳播媒介，可以將有關時裝的新聞、資料和新式樣，同時向社會中所有不同的社會經濟文化階層報道、介紹和宣傳，然後成批銷售。因此，沒有什麼向下、平行、向上細流不細流，滲入不滲入了，各種不同階層的不同的流行式樣和最新式樣的擴散，可以在各種階層之中同時發生。

西裝、旗袍與中山裝

但我想用不著我來指出，這些解釋時裝的理論只適用於經濟發達的國家，或乾脆更直接一點，有錢的西方各國和日本。時裝只能存在於一個有高度社會經濟動力的環境內。一個傳統或演變遲緩的國家和社會沒有這個經濟能力和科技水平，也就沒有多少時裝上的需求（“有得穿已經不錯了！”）。我們大家都已熟悉的所謂“發展中國家”的一個特徵就是經濟發展緩慢，或甚而等於零。這些國家大都還保留地方性服裝。印度、巴基斯坦、土耳其、埃及、塞內加爾、墨西哥、秘魯等亞非拉國家的一般人民都以傳統的民族服裝為主，而在美國、英國、法國、西德、日本等發達國家都差不多一致了，只有在民族節日時才看得見他們的民族服裝。但即使在西方國家之中，最早進入工業化的國家也是最早拋棄他們傳統的民族服裝的國家。帶領西方世界進入工業革命的英國也正是西方各國之中第一個停止穿著民族傳統服裝的國家。但如果看希臘、波蘭、西班牙等歐洲國家，除了經濟發展水平大致相等而且比較低之外，沒有什麼其他共同之處，因此也正好是這幾個歐洲國家至今仍保留其民族服裝。現再回頭來看另外幾個歐洲國家，如法國、瑞典、比利時、德國、丹麥，以及東方的日本，一旦走上了工業化的道路，最早給拋棄掉的就是它們的民族服裝。今天，東京婦女不會把和服當做日常穿著的服裝。買件和服比買件“洋裝”要貴上好幾倍。同樣的道理在中國臺灣地區也可以看得出來。做件旗袍（更別提長袍馬褂）可要比上百貨公司買件女時裝或男西裝貴多了。而在香港，只有競選香港小姐的時候，只有那些想保留點中國傳統味道來吸引遊客的大酒店的女招待才穿叉開到大腿根的旗袍，而且是以制服的性質穿的。

社會主義國家的情形都差不了多少。早期的蘇聯、前幾年的中國、今天的古巴的服裝（列寧裝、中山裝、卡斯特羅裝）之所以被決定作為舉國上下的共同服裝，主要是經濟方面的考慮，省事省錢，不去浪費任何資源。一旦這些國家在服裝管制上略有放鬆（當然也受到社會政治經濟發展的影響），在大街上立刻就有人開始穿他們比較喜歡穿的衣服了，市面上也逐漸開始供應這種衣服了。今天的蘇聯在很大