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脫不了它的控制。中原野戰軍得到華東野戰軍兩個縱隊的增援，向黃維兵團發動總攻。黃維和胡璉臨突圍前準備好了自殺的安眠藥。他們乘坦克隨部隊突圍。各部隊爭先恐後逃命。最終十萬人全部被殲，黃維被俘，只有胡璉逃脫。

黃維被俘後得知與自己對陣的是陳賡，對解放軍說：“敗在陳賡手上不算冤枉。他是我的同班同學，在學校裡我就比不過他。”

黃維兵團全軍覆沒，國民政府滿朝皆驚。蔣介石氣急敗壞：“又是陳賡！陳賡，黃埔的叛徒！”國民黨軍中黃埔同學太多，陳賡自然經常要和老同學較量。陳賡一句湘鄉話脫口而出：“咯有麼子辦法呢？”蔣介石既恨陳賡當初不肯跟他走，又後悔當初放走了陳賡。掐指一算，陳賡率領的第四縱隊，已經吃掉他將近五十萬兵力。

粟裕和陳賡機智頑強，說明霸蠻和靈泛是湖南人的兩個法寶。還有很多事例可以佐證這一點，但限於本書的篇幅，這裡只好省略了。

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日本人還沒有真正地認識湖南人（1）

和平年代的湖南人，在耕讀文化的薰陶下，總是默默無聞地度日。他們崇尚實幹，不會爭奪在大庭廣眾發言的話語權。他們先天具有的語言劣勢，使他們在外省人面前變得木訥寡語，因為他們的普通話水平實在無人恭維。他們埋頭幹活，低頭讀書，做人的方式非常低調，因為空談家在湖南是不受歡迎的。湖南人對空談家的反感，表現在很輕蔑地說出來的四個字：一張寡嘴。

湖南人欣賞的是真本事，是敢作敢為的氣魄。“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，這才是真正的英雄。按照現在的話來說，湖南人注重的是執行能力。緊急關頭，能不能獨當一面；麻煩來了，能不能把事情擺平。湖南人認為，這才是考驗一個人能力的試金石，這才是衡量英雄好漢的標準。

“楚雖三戶，亡秦必楚。”司馬遷在《史記》中寫下了這個典故，也就書寫了湖南人的英雄氣概。

這個故事是說，秦始皇雖然征服了楚地，統一了中國，強盛一時，但有人預言，楚國雖然衰敗了，但秦國一定會被楚國的人所滅亡。果然，楚國的農民陳勝、吳廣揭竿而起，農民起義推翻了秦朝的暴政。楚國人就是湖南人，他們敢於鬥爭，敢於為自己和他人的命運而拼搏。他們不相信血統論，反問一句：“王侯將相寧有種乎？”其中的氣魄，至今讀來都令人震撼。

“楚雖三戶，亡秦必楚”的預言是有依據的，預言者從楚文化中發現了一種死不服輸的精神。歷代楚王有一個傳統，一旦戰敗，君王就要自殺殉國。所以，自殺的楚王與楚國戰敗的次數成正比。楚國的將相在戰敗後就更不會偷生。屈原在《國殤》中記載了這種為國犧牲、不怕死亡的精神。楚國的人即使死了，也要“魂魄毅兮為鬼雄”。

由於這個典故，外省人就有了“你們湖南人天生的就是造反派”的說法。當然，這也是因為，湖南在近代以來，出了許許多多的革命家。

陳勝、吳廣領導起義，的確需要不怕死的精神。秦朝的暴政，提起來就令人不寒而慄。秦朝的軍隊，是那樣強大無比。農民起義軍沒有金戈鐵甲，卻敢於揭竿而起。與秦軍交戰之中，陳勝的軍隊被消滅殆盡，但陳勝毫不氣餒，重立政權，繼續革命。湖南人的先輩們，就是這樣一群無所畏懼的勇士！

德國人利希霍芬看到了戰爭年代的湖南人，因此他說湖南是中國的一個士兵之鄉，以盛產勇士而著名。但他沒有看到，在戰火平息的時候，湖南人都是老實巴交的農夫和平民。在時局艱危的時候，這些唯耕與讀的湖南百姓會突然血脈賁張，挺身而出，迎著險惡衝將上去。

日本人對湖南人特別感興趣，他們自以為湖南人身上有一種和他們自己很相似的東西。他們從血型理論中尋找