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《脾胃論》痴迷了一段時間，自己開了幾帖中藥服用，居然真的把胃病給治好了。

因此他對“脾為後天之本”，““人以胃氣為本”，“胃氣強則五臟俱盛，胃氣弱則五臟俱衰，有胃氣則生，無胃氣則死”等理論也頗有一些獨到見解，自身的經歷讓他成為了“補土派”的忠實擁躉。

所以這幾套針法擺在他面前，他毫不猶豫就選擇了先學習和脾土法。

觀看這套針法的理論針技的時候，他完全可以領會每一字每一句的要領，但當他拿起毫針，準備學習具體針刺手法時，才發現自己遇到了不可逾越的瓶頸。

和脾法的針刺步驟，並沒有汗法那麼繁瑣，總共分七步，承上啟下，要求施針者氣息綿長，在一息之內完成所有步驟。鄭翼晨開始行針時，卻發現自己行針到第四步時，總是會氣息岔亂，迫使他不得不再次調整呼吸，致使整套針法無法繼續施行。

他給自己打氣道：“沒問題的，這一次吸多點氣。”他猛地一吸，肺部瞬間充滿空氣，一邊慢慢吐氣控制頻率，一邊小心翼翼的實行針法。

縱使他已經千般謹慎，萬般小心，還是避免不了在第四步時岔氣的失誤。

“我就不信邪！”他紅著眼睛，繼續嘗試，還是以失敗告終。

反覆十多次後，鄭翼晨終於開始灰心，安慰自己道：“沒關係，有戰略的放棄也是通往成功的捷徑。還有其他針法，只要學會其中一套，就能掌握和法。”

他又學起了和腎水法，這套針法的步驟更加簡明扼要，只有五個步驟，與和脾土法沒有任何相似之處。

唯一相同的一點，就是同樣要求在一息之內完成所有步驟。

鄭翼晨隱隱覺得有些不妥，他看到這條要求時，心裡已經有些動搖：“又是要一息之內完成？和脾土法分七步，我才堅持到第四步就無法繼續，和腎水法雖然才五步，步驟也簡單一些，但是我能完成嗎？”

行不行，試了才知道！

他再次調整呼吸，練習起和腎水法。

鄭翼晨猜到了結局，不過沒猜到過程，這一次他連第一步都還沒完成，氣息就開始岔亂了！

“怎麼會這樣？”昨晚一個鐘頭內學會汗法的優越心理蕩然無存，一種挫敗感湧上鄭翼晨的心頭。

他沒心思繼續練針，再次一字一句觀看起和法中每一套針法的具體步驟。

“果然！每一套針法都有著不同的行針步驟，沒有半點雷同之處。唯一能將它們聯絡在一起的共同點，就是在一息之內完成行針的所有步驟！”鄭翼晨認真消化了每一句話，平復心情之後，終於得出了結論。

“汗法重用押手，和法則是要求氣息調和。”

“氣，調和肺氣，才能在施針過程不至於岔氣，氣，氣……”

他心中一動：“難道……”

他將筆記往回翻，目光落到了昨天練習了一遍就放棄的那套吐納氣息的功法。

“學會和法的前提，就是要掌握這套吐納氣息的功法嗎？”

第24章　氣聚丹田

由於無法調整好呼吸，鄭翼晨在練習和法的針刺手法過程中遭遇了一次又一次挫折，最後終於醒悟過來，這本書其實有記載如何吐納調息的功法。

這樣看來，這套功法在《黃帝內經》失傳的幾個篇章中，其實佔有舉足輕重的地位。

《望氣篇》與《窺神論》的運用，要靠學習這套功法後才能一眼望出一個人的病位病證。

《靈針八法》講究循序漸進，等級森嚴，只能在掌握一種針法後才掌握下一種針法，換句話說，學習和法卡殼的鄭翼晨，是無法越級練習吐法，下法等其他針刺手法。

鄭翼晨轉念一想，汗法的針刺手法施行過程，出現的那