第133章 術方有極致，秩序亦須彌。(第3/3 頁)

需要時間慢慢耗損，與競技之間實無什麼助益之處。

但先輩激引之間誘發樂趣，生髮之氣溢散之時自然有凝結之象、短時間內能聚而不散，即使重壓也不會繼而潰散，倒是其獨具之相。

而後，好事之人屢次實驗，發現如果輔佐於法術牽引，由團成型而展，便能使之託於重物之上。有了這個特點，再加上顛陡之勢，就能形如衝浪，躍然而上。

所過之處更能激起左近聲勢擾動，行跡如風，便命名為風法。

這著實是幾人不能想到的可能，也覺得大千世界真的玄妙不可言。

藉此邏輯，假思金系法術，可能也有異曲同工之妙。

陳石思索了半天才說道：“師父，那金系法術是不是不止雷法一種印證？”

有些驚奇的辜老來了興致，頗感興趣的問道：“哦？你還想到了什麼？”

陳石思及夢中父親所說的話，加以自己的一些考慮說道：“雷法乃物之極致方能顯現，而金系既然能演變成雷法，其中間肯定還有一種我們所沒有發現的東西存在，不然怎麼會出現雷法這種極致體現？”

辜老呵呵一笑，著實沒想到陳石已經發現了其中秘密的關鍵。

“嗯，你能知道物之極致是為雷法，這很好。今兒我還告訴你，術之極致亦為雷法，九天之上更以雷法為尊。你們可知道這是為什麼？”

這個問題跨度有些大，不止是陳石三人，就連柳家兄弟也是跟著搖了搖頭。

“古人以極致為尊，物之極致、術之極致既然都是雷法，想當然雷法為尊這是其一。其二，雷法又稱秩序之法，有旱雷、霹靂、陰陽雷、天雷、須彌之別，自初而終行跡不移、天道不假，亦視為尊。”

幾人聽得迷糊，雷法竟然還有區別？須彌不是佛家之語嗎？

辜老可能也看了諸人疑問，不過也只是解釋了何為須彌，其他的也只能由幾人過後再慢慢印證了。

何為須彌？原為梵文音譯，有妙高、妙光、妙善之意。然而道家始終以為那只是託假之詞，有些牽強附會。但其中“須彌芥子”一詞頗具心境，有無邊法、無界法的含義，恰如雷法極致，秩序不可違之意。

所以後來便借用須彌一詞，代表雷法極致，秩序之意。