第38章 放河燈祭亡魂(第1/2 頁)

有道是通法不通理，到老一場空，通理不通法，白做十年功。

理論在考核中也是十分重要的一環。

想要捲過其他小吏，那就得做到更加全面，如果法術表現相差無幾，則取法術理論更優者納官。

趙興從書櫃中隨手找出一本，名為《月令七十二物候》，它收納於農家古書《時訓解》中，原作者已不可考證，由太祖時期的大司農吳澄重新編著。

“正月初候，東風解凍；陽和至而堅凝散也。”

“二候，蟄蟲始振；振，動也。”

“三候，魚陟負冰。陟，言積，升也，高也。陽氣已動，魚漸上游而近於冰也。”

趙興發動明眸夜視，開始細細品讀。

上古農家聖賢，為了追求穩定的天象，試圖從中尋找出穩定且長久適應的規律，因此創造了很多理論。

《月令七十二候》就是其中一種。

它以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年“二十四節氣”共七十二候。

各候均以一個物候現象相應，稱“候應”。

其中植物候應有植物的幼芽萌動、開花、結實等；動物候應有動物的始振、始鳴、交配、遷徙等；非生物候有水始冰、雷發聲、土潤溽暑。

“二月初候桃始華、初候，桃始華；陽和發生，自此漸盛。”

“二候，倉庚鳴；黃鸝也。”

“三候，鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也。此時鷹化為鳩，至秋則鳩復化為鷹。”

月令七十二候，記載了很多神奇現象。

比如二月初候的‘鷹化為鳩’。

三月初候的‘鼠化為鴽‘。

九月末候‘雀入水為蛤’。

這便是四時變化，疊加環境和元氣劇變，導致的‘物種候變’。

上面這些還不算特別誇張。

古版《時訓解》，還記載了某些地方的四月初候，會‘地龍蚓變’。

也就是蚯蚓會變成百丈大小的地龍！

八月初候的‘乳燕化玄鳥’，尋常燕雀，可化‘天命玄鳥’！

十二月末候，北冥之地，有‘鯤鵬之變’，鯤魚一夜扶搖直上，化作九天大鵬！

尋常‘候變’以年為計，往上還有‘十年候變’、‘百年候變’、‘千年候變’。

吳澄所編著的版本，只記載了‘十年候變’，對百年候變略有提及。

至於近乎傳說的‘千年候變’，則被刪減。

因為司農官一輩子也看不到千年候變，而且大周立朝後，元氣變化不再那麼的劇烈，這種例子出現的可能性就越來越少了。

另外一個原因就是犯忌諱。

如‘乳燕化玄鳥’，‘天命玄鳥，降而生殷。’。

據傳殷朝太祖就是天命玄鳥所養育的，這要是誰家再出一頭天命玄鳥，怕不是會引發動盪。

“我前世在北海見過兩次‘鯤鵬之變’，不過具體時間卻是記不清了。至於天命玄鳥，只聽說過，沒親眼見證，不知道這世有沒有機會。”

“不過這種千年候變，在景帝時期好像是沒有，最多隻有百年候變，是什麼時候，發生在哪裡來著？”

趙興想了想，記憶有些模糊，只隱約記得好像和某些事件相關聯。

“人到地來興，黃土變真金。”

“五行土為貴，不與火爭名。”

趙興又看了一會《五行四時說》，這又是一個經典著作，是把五行與四時統一相配，完成體系自洽的理論學說。

“五行配天支地幹好配，配四時可真是愁死了農家先賢，也害苦了農家的考生。”趙興看著這本書，不由得笑了笑。

他以前考過很多次關於