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除了非暴力抗爭，昂山蘇姬還有一些觀點讓齊一鳴深惡痛絕，她尖銳地反對一些發展中國家“經濟先走，民主緩行”的方針策略，指責許多當權者不分青紅皂白，將democracy運動與要求落實人權問題一概說成是受西方意識形態影響而加以否定，呼籲聯合國重視和支援發展中國家特別是貧窮落後國家的民主運動和人權問題。

昂山蘇姬的觀點基本上就是民主比吃飯重要，而她也根本不在意每個國家有不同的發展情況和文化特徵，認為套用普世派的放諸四海皆準的民主體制就能拯救一切。她也不把西方的故意操縱當作是別有用心的，足夠文藝地認為西方就是為了傳播人性之光的大善人。她絲毫不以當西方的走狗為恥，更不會真的考慮民生的問題，在她看來緬甸如果能夠一人一票選總統了，那一切的問題就能夠迎刃而解了。

這種天真而且幼稚的思想，反而被西方塑造成了世界楷模，並拿著她在全世界範圍內攻擊那些發展落後、制度不同的國家。以緬甸紛亂的情況為例，交雜的民族利益、政治利益，以及缺乏足夠的公民教育，使得這個國家很難達到民主所需妥協。以密松大壩事件為例。有人為了討好美國、日本，而從中阻撓，排斥中國企業；有人是不想看到密松地區的少數民族因為大壩的建成而受益；有人是環保極端主義者，寧願當地人沒有電生活水平落後，也不願意看到大壩建成後破壞生態。

而那些西方的各種鬥士們，為別人爭取所謂的人權，卻壓根沒有立足過那裡的土地，不清楚那裡的人怎樣生活，鬥爭成功了自己分享所謂的榮耀，鬥爭失敗了自己沒有任何損失，而那裡居住的人卻可能面臨著更大的生存危機。

如昂山蘇姬之類的所謂佼佼者們，他們在意的僅僅是那一個好似宏大的名詞，在意的是存在於自己想象中的美好理想，而將自己的理想施加於現實，至於為了自己理想所必需存在的那些人，到底活得好活得歹，跟他們有什麼關係。他們照樣可以生活在自己的幻想中，啊，有了民主人權的生活如此的好，沒有民主人權的國家與地區的人民生活在水深火熱之中，他們都需要我們的拯救啊！

呵呵，這樣一聽像不像天朝六七十年代國人對於外國的概念？

世界上不能沒有詩人和人文大師，但是世界上不能到處都是詩人和人文大師，總需要有人能脫掉皮鞋，踩在泥土中，伸手去勞作，去流汗，去感受什麼是真正的生活與現實。

昂山蘇姬這個人在齊一鳴那個位面被過於神化了，就如很多赤黨國家曾經深化自己的領袖一樣，西方這樣做的用心也不言而喻。昂山蘇姬平素以虔誠的上座部佛教徒自稱，談話和演講總是喜歡扯精神世界和愛心之類，可是她在母親病重期間卻可以把母親拋棄在醫院裡，自己到處奔走營造自己的政治資本。養育自己的母親都可以捨棄，怎麼指望她真的博愛世人？

2013年底，因為她本人的丈夫、兒子都是英國國籍，所以根據緬甸憲法她不能成為總統候選人。這個時候她卻撒起了潑，不僅遊走各國希望他們對緬甸施壓，而且還聲稱就算不允許她也要選。當年軟禁時期她一直喊什麼政治遠離司法，法律要被尊重之類的東西，可是到了自己身上卻可以不遵守了。全世界很多國家都有元首參選者的直系親屬不得是外國公民的規定，用以不言自明，就是怕有著外國背景的領導者會出賣本國的利益。而昂山蘇姬絲毫不覺得自己又外國背景有什麼問題，這種不講理真的讓人很無語。

也許對於她來說，緬甸如何不重要，她自己的理想，她自己的地位如何，才是真正重要的。比較令人發笑的是，這位理想主義大師在真的投身政治之後，飛速地被政治改變了。在國會鬧出要改誓詞保衛憲法為尊重憲法，屢屢說出了被抨擊的言論，甚至很多以往支援她的人現在對她十分厭惡。當年