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，胡作非為，干涉秦國有序大政法令國策，於是無法，只好奏知大王，希望大王能以一國王者之尊，太后嫡子之私駁回太后無理要求。”

蒙毅聽罷說了句道：“相邦此舉倒是或能挽回此事。”

阿修卻是於旁陣陣冷笑：“相邦也是高明得緊！手段恁的老到。”

王綰瞟了阿修一眼，繼續說道：“那日相邦將那簡牘公文交於我手，命我前往咸陽圜矩學殿求見大王，奏請嫪毐之事，圜矩學殿乃是相邦精力竭慮為大王所建學室，取名圜矩學殿，乃是取自上古軒轅皇帝教誨顓瑣之言，‘爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。’以勉大王學蓋天地，君臨萬國，其中藏書汗牛充棟，落落大滿，布彌其室。更有一幅天下地圖懸掛坐後，我到之時，丞相長史兼領少傅李斯正為大王講授帝王之學，相邦實領太傅一職，可是相邦政務繁忙，日理萬機，並無空暇躬親教誨大王，僅僅一月幾次而已，其餘時間大王學案功課其實皆由李斯代授，宦者命我暫侯殿外，只聽李斯於內講道：

‘得道者必靜，靜者無知，知乃無知，可以言君道也。故曰中欲不出謂之局，外慾不入謂之閉，既局而又閉：天之用密，有準不以平，有繩不以為正；天之大靜，既靜而又寧，可以為天下正。身心盛心，心以盛智，智平深藏，而實莫得窺乎。《鴻範》曰：惟天陰鷙下民。陰之者，所識發之也。故曰不出於戶而知天下，不窺於牖而知大道。其出彌遠者，其知彌少，故博聞之人，強識之毐闕矣，事耳目，深思慮之務敗矣，賢白之察，無厚之辯外矣，不出者，所以出之也，不為者，所以為之也。此之謂以陽如陰，以陰召陽。東海之極，木至而反，夏熱之下，化而為寒，故曰昊天無形，萬物以成；至精無象，而萬物以化；大聖無事，而千官盡能，此之謂不孝之教，無言之詔，故有以知君之狂也；以其言之當也；有以知君之感也，以其言之得也。君也者以無當為當，以無得為得者也。當與得不在於君，而在於臣。故善為君者無識，其次無事，有識則有不備矣，有事則有不恢矣，不備不恢，此官之所以疑。而邪之所從來也。今之為車者，數官然後成，夫國豈特為車哉？眾智眾能之所持也。不可以一物　方安也。

李斯接著為大王解釋說道：‘這裡其實是說：得道的人一定清靜。清靜之人什麼都大知道，即使知道，也和不知道一樣，這樣，就可以跟他談論為君之道了載所以說，心中的慾望不外露叫做‘扃’，外面的慾望不進入內心叫做‘閉’。既扃又閉，那便如同天之執行一般精密，不需要用準儀測量而自然平正，不需要用繩墨比劃而自然正直，如同天的夫靜一般，既清靜而又安寧，可以為天下之主。身體用來藏心，心用來裝勒智慧，智慧深藏不露，於是無法窺操。《鴻範》上說：‘只有上天庇護人民並讓人民安定。’庇護人民，是為了讓人民繁衍生息，所以說，足不出戶而知道天下之事，不從窗戶向外張望就能知道上天的執行規律。出門越遠之人，他知道越少，所以見聞廣博的，記憶力強的人，他們的智慧就欠缺了；致力於耳聰目明，深思熟慮的，他們的智慧就毀壞了，考察‘堅白’。論辯‘無厚’的，他們的智慧就拋棄了。不出門，正是為了達到出門的效果；不做事，正是為了實現做事的目的。這就叫做以陽招陰，以陰招陽。東海的水到了盡頭就要流回來，過了夏天的炎熱之後，就會逐漸變為寒冷。所以說，廣漠的上天雖然無形，可是萬物靠了它就能生成；最精微的元氣雖然無影，可是萬物靠了它就能化育；非常聖明的君主雖然消閒無事。而所有的官吏都能各盡所能，這就叫做不進行教化的教化，沒有言語的詔告，所以有辦法知道君主狂妄，那就是根據他說的話恰當，有辦法知道君主的昏惑，那就是根據他說的話得體，所謂君主，就是以不恰當為恰當，以不得體為得體的人啊！恰當與得體不在君主的