第115章 惡果(第3/4 頁)

後向安多馳去。一是隆科多以朝廷名義請十四皇子速來奔喪。一是四阿哥給年羮堯寫的親筆信。此時安多戰事已基本結束，十四阿哥接信後全軍舉哀，商之年羮堯，欲帶十萬大軍返京。那老年作忠心狀說：“請大將軍先行，我這裡召集人馬，一兩日內即啟程。”

十四阿哥回京後，聽了諸阿哥所述，也甚為不平。大家都清楚，老皇帝生前最看重的是十四阿哥。次日會議上，十四阿哥估計大軍該到了，提議再等等。老四卻陰笑著說：“十四弟啊，我看不必等了，年將軍已升任陝甘總督，受封一等公，接替了你的撫遠大將軍一職，此刻，怕正在開慶祝宴會呢。”

老四登基後，帝號雍正。對諸兄弟逐一迫害，名單上本有十四阿哥，因母后以死相逼，才算高抬貴手，封為守陵大臣，發往京東遵化馬蘭峪。直至乾隆中期，總算皇恩浩蕩，才允許這位白髮蒼蒼的十四叔回京養老。

雍正頗通佛法，繼承了尊崇黃教的國策，即位後，將自家府邸雍王府施捨為喇嘛廟，稱雍和宮。又將先皇修建的那座中西合璧的大園子，由暢春園改名為圓明園，並在園內建正覺寺、功德寺。何故？因他法號乃圓明居士也。

雍正對西藏事務也甚為關注，一是明確邊界，將金沙以東康區劃歸川省，中甸一帶劃歸滇省，玉樹四十族劃歸西寧大臣管轄。二是派出大臣駐藏辦事，留駐一定數量的軍隊。至乾隆年間，逐步形成達賴喇嘛和駐藏大臣共同治理、下設噶廈政府、遇大事不決奏報朝廷定奪的體制格局。

邊巴成年後，律已甚嚴，謙遜儉樸，頗得眾生愛戴。史稱格桑嘉措“位極帝師而無纖毫驕慢，教證功德內已圓滿，仍從他人聽聞經論，曾無暫舍。修證已到高深境界，然舉止動靜，取水脫鞋皆依戒律而行。富有全藏受用無量，然所著服裝每年只換一套。”

社會雖然恢復穩定，但藏人與朝廷卻彆著一股勁。官方文書稱邊巴為六世達賴，可西藏僧俗卻認為他是七世達賴。

1737年，乾隆二年，五世班禪病逝，俗壽七十四歲。乾隆五年，七世達賴為其靈童取法名巴丹益西，次年舉行坐床大典，是為六世班禪，時年五歲。

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1757年，乾隆二十二年，格桑嘉措圓寂，俗壽五十歲。其轉世由章嘉三世活佛會同三大寺認定，於1762年，乾隆二十七年，在布達拉宮舉行坐床大典，是年六歲。三年後，拜六世班禪為師，受沙彌戒，取法名強白嘉措。1777年，乾隆四十二年，受比丘戒。那時，六世班禪內心非常焦慮，強白已受比丘，很快就要親政，可對達賴喇嘛序列的認定上，朝野仍不一致，若長期別下去，將成為不安定的引子。當他知悉朝廷將於1780年即乾隆四十五年在熱河山莊祝賀皇帝七十大壽時，決定上表請行。

乾隆自然非常高興，認為班禪佛爺前來，“實屬吉祥之事”。除命沿途預作準備，還在山莊外仿照扎寺修造須彌福壽寺，在京郊香山建宗境大昭寺，在城北建黃廟，京城人習慣稱為西黃寺，預作下榻之處。派出六阿哥和章嘉三世迎至岱海，賞坐黃轎，免跪拜，至山莊時，特許乘轎入宮門，當皇帝出迎並用藏語問候時，班禪大為驚訝，極為感動。

祝壽大典過後，班禪感到不適，御醫診斷為天花，乾隆大驚，囑盡力治療，先不告之。當時此病幾為不治之症，且傳染性強，但皇帝仍前往探視，問佛爺有何願望。班禪來時從張家口直奔承德，故答曰，返程時願到京城一瞻。

乾隆作了安排後，先到東西陵祭祖。班禪則在京參觀了圓明園、香山、雍和宮及繁華街市後，下榻西黃寺。後病勢日漸沉重，皇帝再度看望，盡力挽救，命京城所有寺廟誦經祈禱。1780年，乾隆四十五年，十一月初二大師圓寂，俗壽四十七歲。皇帝率滿朝王公大臣