第二十一章 風水算命(第2/2 頁)

現這些問題。

道士就這樣在潛移默化中擁有了“看風水”這個職能。

士族沒有封地，只有職務傳承和對應的知識傳承，是一個責任心十分重的精英階層。

職務傳承計程車族特性，意味著職務範圍的擴大，就是權力的擴大，就是家族底蘊的增加，類似貴族封地的擴大，沒有士族會不喜歡。

因此當道士被人們賦予了新職能，他們想的不是推卸，而是如何勝任它。為了勝任這個職能，道士們開始從家族傳承的觀山觀水的經驗中，分支出了住宅，城建等等相關的風水之術。

齊宏最後總結道：風水之術並不神秘，它只是根據當地的氣候、地理和人文環境，對住宅佈局進行合理的規劃，有效的預防和規避住宅的易生病，易走水等等問題。

“根據齊宏先生的說法，風水就是早期的地理學和建築學了？”

若是剔除超凡力量，倒是合情合理。

典華還了《風水論》之後，再次借閱了齊宏所著的《算命論》。

算命是繼風水之術後，潛移默化中人們賜予道士的第二個被神化的職能。

奴隸多愚昧，認為道士即然可以看出來住宅的命運好不好，可以修改住宅不好的命運，就可以看出人的命運好不好，可以修改人的命運。

於是當人們遇到了命運的轉折或是迷茫之時，就會想到道士，去道觀向道士求教。

這樣認為的人多了，這樣做的人多了，道士自然就被人們賦予了第二個被神化的職能，算命。

道士為了勝任新增加的這一職能，從家族傳承的風水之術中，專門提取整理了關於人的相關記錄，然後總結出相應的幾條規律，再在算命的過程中不斷的積累經驗，慢慢的算命之術成型，成為了道士的第二個擁有神化色彩的傳承和職能。

“也就是說，算命算是早期的社會學和心理學了？”

齊宏在最後感嘆道：“與諸侯不同的是，一直與山林大火和洪水對抗的道士家族，知道大自然的危險，知道人類的渺小，大多擁有著極其寬廣的胸懷，不會敝帚自珍，願意與其它的道士家族進行家族傳承方面的交流學習。”

“道觀也因此慢慢的成為一個家族為主，其它道士家族子弟來學習交流的家族氏的學院。”

“道觀轉化為學院職能後，使道士得到了快速的成長，無論是武學、風水之術、算命之術還是其專門的文化傳承，統一的道家術語、統一的道家制度、道名、道號等等，都是在這一時期誕生的。”

“現在讓各大家族畏懼的‘天下道士是一家，各地道觀同一門。’這樣的信念，也是在這個時期建立起來的。”