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他從長安萬年縣縣尉調為江西高安縣縣尉，由&ldo;從八品下&rdo;變成了&ldo;從九品下&rdo;，官階降低了一品，職位本身卻沒有變化。

也就是說，唐帝國的秩序和價值觀從下到上發生了混亂，這是最令韓愈悲傷的。所以，直到他死，仍對此耿耿於懷。這種耿耿於懷是正史上的說法。晚年的韓愈到底是什麼樣子的？

現在，我們重新回到長慶四年的長安靖安裡韓府。

韓愈在這一年死去了。其死因，引發了後世的議論。五代十國時陶谷著有《清異錄》，裡面記載了這樣一則訊息：&ldo;昌黎公愈晚年頗親脂粉，服食用硫磺末攪粥飯啖雞男，不使交，千日烹庖，名&l;火靈庫&r;。公間日進一隻焉，始亦見功，終致命絕。&rdo;

說的是，韓愈晚年好女色，為強壯身體，吃一種叫火靈庫的東西。火靈庫是什麼？餵公雞拌有硫磺末兒的粥，吃後又不叫其與母雞交配，以此養到千日，再將這公雞烹蒸，效果如超級春藥。

按記載，韓愈大人隔一天吃一隻這樣的公雞。

韓愈死後，白居易寫了首詩《思舊》：&ldo;閒日一思舊，舊遊如目前。再思今何在？零落歸下泉。退之服硫磺，一病迄不愈。微之煉秋石，未老身溘然。杜子得丹訣，終日斷腥羶。崔君誇藥力，經冬不衣綿。或疾或暴夭，悉不過中年。惟餘不服食，老命反延遲……&rdo;

信佛教的白居易最終活了七十五歲，而反佛的韓愈五十七歲即逝，雖然也不算短命，但畢竟死因不甚光彩（如果那一切是真的），尤其對他這樣一個以恢復儒學道統自居的人來說。

後來，宋明理學建設者將韓愈視為先驅，因而極力反對《清異錄》和《思舊》詩裡的說法，認為韓愈是一貫反對服食丹藥的，在很多文章中有證明，《清異錄》裡的說法是造謠，而《思舊》裡的&ldo;退之&rdo;並不是韓愈。在當時，還有一個叫衛中立的人，是當時的御史中丞衛晏之子，同樣字退之。他們又認為：韓愈和白居易雖都是大家，但關係實在一般，甚至還不怎麼好，一個反佛，一個尊佛，文學追求上也不一樣，彼此相輕，因而白在詩中不會提到韓。持以上觀點的人很是激動，因為他們無法接受一個儒學鬥士死於春藥。

但是，很多時候，人生是矛盾，也是殘酷的，《清異錄》中的說法也許是真的呢？因為撰者離韓愈生活的時代不遠，且該書的風格又非純杜撰，而是一本記敘唐朝生活的實錄。

其實，很多時候，大人物的另一面是出人意料的。生活本身有著來自原始人性的最簡單的誘惑，而且晚年的韓愈身心疲倦，古文運動和反佛主張都失敗了，從南方返回長安後不再鋒芒畢露，戰鬥精神漸漸退去而寄情深宅也未嘗可知。

送塔過海的僧人

唐朝儒釋道三教並行。

唐初時，太宗雖然信奉道教，但對佛教亦不反對，甚至還派玄奘西行取經。

就這樣，我們的唐僧，在貞觀元年（公元627年），二十七歲那年，獨自踏上西行求經之路。

二十七歲是個神奇的年齡，有那麼多偉大人物的人生在這一年發生巨變。

孤身西去，荒漠萬裡。這是一個虔誠的信徒的朝聖之路，也是一個唐朝青年的探險之路。但不是每個人的心中都有這樣的勇氣，也不是每一扇大門都會為信徒而開。除了熱愛外，還需要金石般堅忍之心。

玄奘取經天竺，在那裡學習多年。此日，他進入了著名的維摩詰方丈室。

維摩詰，佛教中著名的居士，家富億金，而苦於修行，終為菩薩。他曾與文殊菩薩有過一次著名的對話。當時，他託病在家，佛祖派文殊去探視。

文殊：&ldo;