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隨著星卦腦擁有者體內的一隻只奈米級星能蟲被改造為更加強大的星卦蟲，人們皆都沉浸在了“卦魂夢”中，沒人會注意到會有那麼一隻不受星卦腦控制卻被星卦腦預設存在的星卦蟲混入其中，而在這之後，那個隱秘程式如同從未存在一般，徹底失去了蹤跡。

自此，所有星卦腦的“後門”被邵翔有預謀的主動關閉，完成了它們的歷史使命，轉變成為了一個個奈米級的“路費接收者”。

重新回到客廳的邵翔，看到那依舊在表演空中飛人的三個女孩兒，不由搖了搖頭，隨手將地上被謝新蕊踢飛的抱枕一一撿起，坐回到沙發上，看著三個女孩兒發起呆來。

《古易經》博大精深，而那以其編寫的《易卦經》也是非同尋常。

《易卦經》分四篇，其篇目命名是以《禮記。大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“古之慾明德於天下姐先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而後知至。知至而後意誠。意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國治。國治而後天下平。”

……

【1】格物

格，就是確實研究清楚。“格物”就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而後明辯事物，盡事物之理。

【2】致知

就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現在逐漸擦去灰塵，使恢復光明，有了真知。所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中瞭然。物格而後知至。

【3】誠意

就是要意念誠實。知既盡，則意可得而實，發於心之自然，非有所矯飾，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎獨”上下功夫，嚴格要求自己，修養德性，知至而後意誠。

【4】正心

就是要除去各種不安的情緒，不為物慾所蔽，保持心靈的安靜。意不自欺，則心之本體，物不能動，而無不正。心得其正，則公正誠明，不涉感情，無所偏倚。故意誠而後心正。

【5】修身

就是要不斷提高自己的品德修養。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為人民所擁護。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點，又是齊家、治國、平天下的始發點。心正而後身修，身修而後家齊。

【6】齊家

就是要經營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化人民。

【7】治國

就是要為政以德，實行德治，布仁政於國中。君主要像保護初生的小孩那樣保護人民，以至善之德教化人民，使人民除舊佈新，日新又新。統治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁愛之風充滿全國，國治而後天下平。

【8】平天下

就是要布仁政於天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“潔矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品質，作為人民的榜樣。由於平天下是多方面的，這就要求君主尊老興孝，敬長興悌，恤孤愛民，布行仁政。君主要實行恕道（己所不欲，勿施於人），坦誠至公，以德為本，舉拔賢臣，提倡忠信，開源節流，以義為利，如此則能臻天下太平的境界。

……

《易卦經》初級篇為“格物致知篇”，中級篇為“誠意篇”，高階篇為“正心篇”，超級篇為“修身篇”。

不同於《禮記。大學》中所說，“格物致知”是魂修之關鍵，一般來講就是“窮究事物道理，致使自心知通