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是天理。存在著天理而欲仿自退，這是第一等功夫。從內部觀察這裡面稍有染著的，這是人的慾念。檢查慾念，從那裡做起，一掃而去，就看見了本體。制止慾念以存天理，這是第二等功夫，以省察的功夫最為重要。一覺察到私念起來了，馬上就剋制、杜絕它，自然純正的是天理而已。

明朝山東諸城知縣楊椒山說：“心為人的一身之主，如同樹的根，如同果的蒂柄，最不能先壞了心。心裡如果儲存了天理，儲存了公道，做出來的都是好事，就是君子這一邊的人了。心中如果存留的是私慾，是私意，雖想做好事，也常常有始無終；雖想外面做好人，也會被人看破。如同根衰樹枯，蒂壞果落。所以人千萬不能把心壞了。”

在心理學上曾有個很有趣的實驗，用鏡子來測試動物知不知道什麼叫自我。實驗者先把一面鏡子放進黑猩猩籠中，十天之後，將黑猩猩麻醉，在它額頭上點一個無臭無味的紅點。黑猩猩醒來後，鏡子還沒有放進來前，它並不會用手去摸額頭，但是當鏡子放進籠子後，黑猩猩一看到鏡子中的“倩影”，便立刻用手去摸額頭，而且用力去搓，表示它知道鏡中是自己，而且知道自己原來是沒有紅點的。

如果省略第一步，沒有讓黑猩猩先接觸到鏡子，後來它雖然看到鏡中的自己頭上有紅點，但不會用手去摸，因為沒有以前的自我可作比較，就無從判斷。沒有比較就沒有抱怨，就不會用力去把不是自己心甘情願放上去的裝飾品搓掉。

這個實驗很讓人震驚，當一個不曉得自己原來是什麼樣時，就只好任人擺佈，添多了，減少了，都不會抗爭，但是一旦照過了鏡子，知道自己是什麼樣了，那麼一有非自主的改變便立刻發覺，而且這個覺識出現後是不可逆轉的，已經知道便無法再假裝不知道。所以人需要不斷地內省自己，知道自己是誰。孔子說：“人苦於不自知。”蘇格拉底說，一個沒有檢視的生命是不值得活的。內省不僅是瞭解自己做了什麼，最重要的是透過它瞭解自己真正的意圖。柏拉圖更進一步說，內省是做人的責任，沒有內省能力的人不配做人，人只有透過自我內省才能實現美德。

瑞士心理學家容格曾將人類的探索與發現稱之為個人成長的過程。然而一切有形或無形的成就，都得先由內心的意願與組織開始。一個人如果內心荒蕪，毫無頭緒，自然無法成事。發現內心的自我，而發展成自我的人格，是一個人內心成長的過程。兒童由於心智尚未成熟，必須從不斷的讚美與肯定中，得到鼓勵。別人的讚美與批評，都是外在的因素，我們不能永遠靠外來的評判來了解自己，只有自己的探索、發現才能接近真正的自我。

一個成長的人，越能明白自己的優缺點，越不會受外界的干擾，也越能明白內心世界，而能控制自己的喜樂。發現，不斷地發現自己的內心世界，也同時能與自己的內心對談交流。善待自己的短處，讓自己有機會有空間去接納更多的機會。

準備贏得一切

凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不塞；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。

——《中庸》

說話提前有準備就不會自亂方寸，做事提前有決定就不會頭緒不清，行動提前有安排就不會慌里慌張，道路選定以前有目標就不會舉棋不定。曾經有一位著名的活動家說：“我無論與任何人談判一件事，在此時此地此事上，應該怎樣說，以及對方大概會怎樣回答我，我又應當怎樣回答對方，等等，許許多多問題，在沒有考慮妥當以前，我是情願在他�