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界的初禪天，故又稱為大梵天王。同時他又是釋迦的護法天王。

摩利支天——梵文是摩利支提婆。即‘陽焰’和‘威光’之意。本來是印度的光明女神。相傳她是帝釋的隨從。據佛經記載，她有大神通自在之法，無人能見，能知，能害，能欺騙，能責罰。因此特別被武士所信奉，成為武士的守護神。

吉祥天——福德女神，是毗溼奴的妻子。因為專門司掌福德，所以又稱‘功德天’。是鬼子母的女兒。

韋馱天——私建陀提婆，直譯為‘陰天’。相傳釋迦生前曾答應帝釋，自己去世後就給帝釋一顆佛牙以便供養。當釋迦去世后帝釋持七彩寶瓶準備拿取佛牙，卻被羅剎鬼所盜走。韋馱天即奮起追趕，搶回佛牙，並因而得到諸天眾王的稱讚。

大自在天——居住於色界之頂，為三千低俗作品請刪除之主。即印度的溼婆。是毀滅，苦行，舞蹈之神。五首，三眼，四手。第三眼能噴出神火，燒燬一切。

鬼子母神——護法二十諸天之一。又稱為歡喜母或愛子母。古代王舍城有佛出世，舉行慶賀會。

五百人在赴會途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產，而五百人皆舍她而去。女子發下毒誓，來生要投生王舍城，食盡城中小兒。後來她果然應誓，投生王舍城後生下五百兒女，日日捕捉城中小兒喂之。釋迦聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來後遍尋不獲，最後只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護法諸天之一。

阿修羅——又稱阿須倫，阿素羅。含意有三：一為非天，因阿修羅有天之福，無天之德。二為無端正，因阿修羅醜陋無比。三為無酒，阿修羅不飲酒。阿修羅是六道之一，又是‘八部眾’之一。生性多疑好怒，爭強好勝，常與諸天爭戰。阿修羅王名叫‘羅呵’，居住於須彌山北大海之底。因見帝釋由海面經過，認為帝獸禮，因而發兵大戰諸天，互有勝負。最後帝釋得佛幫助而戰勝，阿修羅也從此皈依佛法，成為八部眾之一。

金剛，一般所說的金剛，即指四大天王。他們各自率領八大神將守護四方天下。住於須彌山腰的犍陀羅山。

毗沙門天王——毗沙門是梵文，直譯為‘多聞天王’。因傳說他常去聽釋迦說法，所以稱‘多聞’。率領夜叉、羅剎等守護著北方鬱單越洲。他與吉祥天是兄妹，在印度神話中又是施福護財的善神。另外他又名兜跋毗沙門天王，兜跋是古代西域的國家，後來誤解為刀八，又進一步誤解為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮守國土，拒退怨敵的神將。

持國天王——梵名‘提多羅吒’。居住在須彌山黃金埵，率領諸毗舍闍（顛狂鬼）主守東方弗提婆洲。青衣，紫發，紅甲，手持大刀。

增長天王——梵文為‘毗流馱迦’。率領鳩盤荼（雍形鬼）守護南方閻浮提洲。因據說此天王能令他人增長善根，故名。穿紫衣，顯忿怒相，持金剛杵。

廣目天王——‘毗留博叉’。據說能以清靜天眼觀察守護世界，故名‘廣目’。居住於須彌山白銀埵。能率領諸龍族及富單那（餓臭鬼），守護西方瞿耶尼洲。臂掛黑絲，手持赤索，身穿紅衣，身上纏繞一龍。

觀音又名觀自在，觀世音，光世音。傳說觀音能顯現各種化身，應不同的人變化不同外貌和身份說法救度眾生，所以觀音有多個化身。

P。S：（此章後從第六十章到一百五十章是資料收集，可以跳過，故事從一百五十章之後開始看起）

第二捲成長篇佛教密宗八大明王

在佛教密宗中，諸佛有所謂自性輪身，正**身，以及教令輪身之分。所謂教令輪身，即諸佛顯現威猛忿怒之形相，以摧破魔障。而明王即為諸佛的教令輪身。