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，同是一理。故雖後天假物，非還丹藥料。然未還丹，尚藉賴以成功，而亦不可有損傷。古人云：“若無此夢幻，大事何由辦？若還大事辦，何用此夢幻？”又云：“不怕先天無真種，只怕後天不豐光。”蓋後天足則先天可復，先天覆則後天可化，煉己築基之功，豈可輕視乎！何為煉己？少貪無愛，煉己也；牢固，煉己也；打煉睡魔，煉己也；苦己利人，煉己也；大起塵勞，煉己也；心地下功，全拋世事，煉己也；勇猛精進，以道為己任，煉己也；腳踏實地，步步出力，煉己也；富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，煉己也；披褐懷玉，大智若愚，大巧若拙，煉己也。煉己之功居多，總以無己為歸著。老子云：“吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？“煉己煉到無己時，外其身而身存，後天穩當，基址堅固，先天真陽來複，混而為一。“先天氣，後天氣，得之者，常似醉”，一時辰內管丹成矣。若為煉己，遽行一時之功，則後天不固，先天雖在咫尺，未許我有。蓋其鉛至而汞失迎，坎來而離不受，彼到而我不待也。噫！築基時須用橐龠，煉己時還要真鉛。煉己築基，豈易事哉！

和合陰陽第六要

修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，陰陽之道也。《易》曰：“一陰一陽之謂道。”又曰：“天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生。”是孤陰不生，獨陽不長，陰陽相合，方能生育。金丹之道，惟採取先天真一之氣也。先天之氣，無形無象，視之不見，聽之不聞，搏之不得，乃自虛無中來者。聖人以實而形虛，以有而形無。實而有者，真陰真陽；虛而無者，二八初弦之氣。初弦之氣即先天氣，此氣非陰陽交感，不能有象。若欲脩金丹大道，舍此陰陽，別無他術矣。但陰陽不一，倘認假為真，徒勞心力，無益有損，不可不辨。男女之陰陽，塵世之陰陽也；心腎之陰陽，幻身之陰陽也；日月之陰陽，天地之陰陽也；冬至夏至，一年之陰陽也；朔旦望後，一月之陰陽也；子時午時，一日之陰陽也；二候四候，一時之陰陽也。凡此皆非金丹之陰陽。金丹陰陽，以我家為陰，以他家為陽；我為離，他為坎；離中一陰為真陰，坎中一陽為真陽。取坎填離，是以真陰求真陽，以真陽濟真陰也。且陰陽又有內外之別：內之陰陽，順行之陰陽，生身以後之事，後天也，人道也；外之陰陽，逆運之陰陽，生身以前之事，先天也，仙道也。內外陰陽皆無男女等相，非色非空，即色即空；非有非無，即有即無。若著色空有無之形，便非真陰真陽實跡矣。既知陰陽，須要調和相當，不多不少，不偏不倚，不急不緩，不有不無，不即不離，不躁不懦，或陽動而陰隨，或陰感而陽應，或陰中用陽，或陽中用陰，或借陰以全陽，或用陽以制陰，或以內之陰陽而助外，或以外之陰陽而濟內，內外合道，金丹自虛無中結就，取而服之，長生不死。《參同》雲：“同類易施功，非種難為巧。”《悟真》雲：“內藥還同外藥，內通外亦須通，丹頭和合類相同，溫養兩般作用。”三豐雲：“世間陰陽男配女，生子生孫代代傳。順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。”調和陰陽之道，盡於此矣。

審明火候第七要

古經雲：“聖人傳藥不傳火，火候從來少人知。”則是藥物易知，火候最難。蓋藥物雖難覓，若遇明師點破，真知灼見，現在就有，不待他求，所以易知。至於火候，有文烹、有武煉，有下手、有休歇，有內外、有先後，有時刻、有爻銖，有急緩、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，變化多端，隨時而行，方能有準。若差之毫髮，便失之千里。所以最難。何為火？煅煉之神功也；何為候？運用之時刻也。運用時刻在鴻濛將判、陰陽未分之際；煅煉神功在天人合發、有無不立之內。且有外火候、有內火候。外火候，攢簇五行，和合四象；內火候，沐浴溫養，防危慮險。雖