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形。是液本自腎中來，而生於心，亦比土中生石，石中生玉之說也。所謂金液者，腎氣合心氣而不上升，燻蒸於肺，肺為華蓋，不罩二氣，即日而取肺液在下田，自尾閭穴升上，乃曰飛金晶入腦中，以補泥丸之宮，自上覆下，降而入下田，乃曰金液還丹，既還下田復升，遍滿四體，前覆上升，乃曰金液煉形，是亦金生於土之說也。凡欲煉形飛金晶者，當在淨室中，切禁風日，遙焚香，密啟：三清上聖，躇願長生在世，傳行大道，演化告人，當先自行煉形之法，欲得不畏寒暑，絕啖穀食，逃於陰陽之外。咒畢，乃咽之。《真訣》曰：背後屋閭穴曰下關，夾脊曰中關，腦後曰上關。始飛金晶以通三關，腎比地，心比天，上到頂以比九天，玉液煉形自心至頂以通九天，三百日大藥就，胎仙圓而真氣生，前起則行玉液煉形之舊道，後起則行飛金晶之舊道。金晶玉液行功見驗，自坎卦為始，後起一升入頂，以雙手微閉雙耳，內觀如法，微咽於津，乃以舌抵定牙關，下閉玉池，以待上顎之津，下而方咽，咽畢復起，至艮卦為期。春冬兩起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽數，秋夏不過五十數，春冬不過百數。自後咽罷，升身前起，以滿頭面四肢五指，氣盛方止，再起再升，至離卦為期。凡此後起咽津，乃曰金液還丹。還丹之後而復前起，乃曰金液煉形。自艮卦之後煉形，至離卦方止，兌卦勒陽關，至乾卦方止。以後起到頂，自上而上，號曰金液還丹。金丹之氣前起，自上而不，曰金液煉形，形顯琪樹。若以金液還丹來到下元，而前後俱起，乃曰火起焚身，此是全液還丹煉形，既前後俱起，兼了焚身。凡行此等，切須謹節苦志而無懈怠，以見驗為度也。

《道要》曰：起後終宵聞耳，隨時對飲金波，宴到青州方住，日西又聽陽歌。又曰：飲罷終宵火起，前升後舉焚身，雖是不拘年月，日中自有乾坤。此須於玉液還丹煉形見驗正當，方以謹節幽居，焚香而行此法。金液還丹而相次煉形勒陽關，如是一年外，方得焚身。焚身即是坎卦前煉形，以人身前後言之，肚腹為坤，背後為乾，焚身午前燒乾飛金晶，午後燒坤勒陽關。凡燒乾自下而上，前後俱起，冬夏三日或五日，而行既濟之法，以防太過，使金丹之有潤，乃焚身火起中咽也，見驗方止。內志清高，以合太虛，魂神不遊，以絕夢寐，陽精成體，神府堅固，四時不畏寒暑，神采變移容儀，常人對面，雖彼富貴之徒，亦聞腥穢，蓋其凡骨俗體也。功行滿足，密授三清真篆，陰陽變化，人事災福，神靈而皆能預知，觸目塵冗，心絕萬境，真氣充滿，口絕飲食，異氣透出金色，仙肌可比玉蕊，去留之處，當所神祗自來相見，驅用招呼，一如己意。真氣純陽，可幹外汞。上件金液還丹，還丹之後，金液煉形之驗也。解曰：起後終宵閉耳者，為行金液還丹，須是肘後飛金晶，一撞三關，其氣才起，急須雙手閉耳，耳是腎波之門，恐洩腎氣於外，而不入腦中也。隨時對飲金波者，既覺氣入腦中，即便依前法，點頭曲項，退舌尖近柱上顎，清甘之水有奇異之驗，甘若蜜味之甜也。當艮卦飛金晶一咽，至震卦方止，青州乃震卦也。日兩，兌卦也。又聽陽歌者，自兌卦勒陽關，直至乾卦，日用離卦，不必採藥也。又曰此一訣是金液煉形之法也。飲罷終宵火起者，是依前法金液還丹，而艮卦煉形是起火也。前升後舉，飛金晶而起火也。凡玉液煉形之時，先後起金晶入頂，次還丹而復前升之以煉形，是比金液煉形之法不同也。當其飛金晶而起火入頂，便前起而煉形，前後俱起名曰焚身，火起而行還丹，須依四時加減之數行之。此法不拘年月日時，但以謹節專一，幽居絕跡可也。日中自有乾坤，蓋午前燒乾，午後燒坤，以人身前後言之，肚腹為坤，而背後為乾。午前燒乾者，為肘後飛金晶，前起煉形也；午後燒坤者，自兌卦勒陽關，至乾卦方止故也。

已上乃長生不死之訣。

上中乘法三門，