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心目中當然根本不存在，然而在郭靖、楊過時代卻是天經地

義。然則我們今日認為天經地義的許許多多規矩習俗，數百

年後是不是也大有可能被人認為毫無意義呢？

道德規範、行為準則、風俗習慣等等社會的行為模式，經

常隨著時代而改變，然而人的性格和感情，變動卻十分緩慢。

三千年前《詩經》中的歡悅、哀傷、懷念、悲苦，與今日人

們的感情仍是並無重大分別。我個人始終覺得，在小說中，人

的性格和感情，比社會意義具有更大的重要性。郭靖說：“為

國為民，俠之大者”，這句話在今日仍有重大的積極意義。但

我深信將來國家的界限一定會消滅，那時候“愛國”、“抗

敵”等等觀念就沒有多大意義了。然而父母子女兄弟間的親

情、純真的友誼、愛情、正義感、仁善、勇於助人、為社會

獻身等等感情與品德，相信今後還是長期的為人們所讚美，這

似乎不是任何政治理論、經濟制度、社會改革、宗教信仰等

所能代替的。

武俠小說的故事不免有過分的離奇和巧合。我一直希望

做到，武功可以事實上不可能，人的性格總應當是可能的。楊

過和小龍女一離一合，其事甚奇，似乎歸於天意和巧合，其

實卻須歸因於兩人本身的性格。兩人若非鍾情如此之深，決

不會一一躍入谷中；小龍女若非天性淡泊，決難在谷底長時

獨居；楊過如不是生具至性，也定然不會十六年如一日，至

死不悔。當然，倘若谷底並非水潭而系山石，則兩人躍下後

粉身碎骨，終於還是同穴而葬。世事遇合變幻，窮通成敗，雖

有關機緣氣運，自有幸與不幸之別，但歸根結底，總是由各

人本來性格而定。

神鵰這種怪鳥，現實世界中是沒有的。非洲馬達加斯加

島有一種“象鳥”（Ａｅｐｙｏｒｎｉｓｔｉｔａｎ），身高十英尺餘，體重一

千餘磅，是世上最大的鳥類，在公元一六六○年前後絕種。象

鳥腿極粗，身體太重，不能飛翔。象鳥蛋比鴕鳥蛋大六倍。我

在紐約博物館中見過象鳥蛋的化石，比一張小茶几的幾面還

大些。但這種鳥類相信智力一定甚低。

《神鵰俠侶》修訂本的改動並不很大，主要是修補了原作

中的一些漏洞。

一九七六年五月

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