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裡有紅色的液體流出來。由此可見扔西瓜的人力氣很大。

慕容圖還想發言，主持人招呼他可以下去了。

慕容圖只好以悲劇收場，他掃了一眼正前方，想知道是誰對他進行人身攻擊。可惜臺下一雙雙灼灼的眼睛，都很雷同，一時之間也找不到“兇手”。

主持人說：“是誰？到底是誰扔的西瓜皮？這種行為實在有失風度，看來我們的素質教育並不成功，要知道，我們中國乃禮儀之邦，我們中國人都是彬彬有禮的，都是謙謙君子，這種行為是應該受到唾棄的。”

“請問老師，什麼叫‘君子’？”

主持人也是學校的老師，名叫餘勝謙，乃高二某班的班主任，因為具備這方面的才華，所以學校每次舉行重大會議，都由他擔任主持人。

餘勝謙看了一眼提問的這名學生，他個子不高，有些偏瘦，懶洋洋地站在那裡，似乎一不小心，就會被風吹得倒下去。

大家都知道，他叫李楊。

餘勝謙說：“中國古代的孔子對‘君子’有過全方面的定義，他說‘君子不器’，‘君子不重則不威’，‘君子’應該做到‘三戒’、‘三畏’、‘九思’。這些綜合起來，君子應該是那種才華橫溢、光明磊落、有理想、有抱負的人，剛才的行徑只能為我們提供反面教材。”

李楊說：“那我們的魯迅先生算不算君子呢？”

餘勝謙感受到了這個學生口氣裡有種咄咄逼人的氣勢，老實說，魯迅先生跟孔子所描述的君子形象相去甚遠。別的不說，君子主張“恕”，說“己所不欲，勿施於人”，還說“以直報怨，以德報德”，而我們的魯迅先生直到死的那一天，都在說“我一個都不饒恕”。

考慮到魯迅先生在學生心目中的影響，餘勝謙說：“當然算君子啦。”

李楊說：“那就不對啦！除了‘恕’之外，孔子認為君子還要‘忠’，我們都知道，魯迅先生出身於封建社會，受過科舉教育，可他一點都不忠於他的文化和制度。他是‘新文化運動’的旗手，是白話小說的祖師，而且在他的文章裡，動不動就拿科舉制度和封建禮教來開涮，請問，他‘忠’了嗎？”

李楊接著舉例：“還有我們的‘國父’孫中山先生，同樣也是出身於封建社會，他小時候在私塾讀，砸壞了孔子像，長大後，領導‘辛亥革命’，並且親手埋葬了封建王朝，他‘忠’了嗎？”

李楊接著說：“由此可見，他們兩位都不是‘君子’。”

餘勝謙沒想到臺下坐著這麼一個學生，他開始冒汗了，說：“魯迅先生是鬥士、是教育家、是文學家；而‘國父’孫中山先生，更是偉大的革命家，我們不應該拿孔子的標準來衡量他們。”

“沒錯！我也是這麼想的，如果他們都不是君子，那世還有君子嗎？這隻能說明，君子應該是多樣化的，是沒有標準定義的，對不對？”

“可以這麼說。”

“魯迅先生痛恨那些‘假洋鬼子’，主張‘痛打落水狗’。你想想，假如他老人家坐在這裡，看到一些假模假樣的人站在發言臺裝腔作勢，而他手中恰好又有兩片西瓜皮，你說他老人家會不會往臺扔西瓜皮呢？”

李楊這個問題丟擲來，餘勝謙已經明白了他的目的。根據他對魯迅先生的瞭解，這樣“憤青”的行為，發生在先生身，那是絲毫都不覺得奇怪的。

餘勝謙說：“應該……會。”

李楊說：“那你怎麼還說，剛才的行為‘要受到唾棄呢’？是不是同樣一件事情，魯迅先生能做，而我們就不能做？”

餘勝謙沒詞了，他當然知道，李楊無形間，將慕容圖歸入到了“假洋鬼子”之類的人物當中去了。

他不是不想替慕容圖辯護，而是李楊以極其凌厲的口吻說出面的話