第661部分(第2/4 頁)

平臉上還是一片悲哀。蕭孝穆是契丹的中流砥柱。這一死契丹倒了小半邊天了。

蕭達麗兒又說道：“蕭大人為了我們契丹出生入死，鞠躬盡瘁，你想不想為蕭大人報仇雪恨？”

興平公主傻眼了，我是想啊，可我一個弱女子，怎麼為他報仇雪恨？難道讓我一個人單槍匹馬，殺到滿者拉，將也裡可溫殺死？就是我練了石堅給他孩子們講的那些故事中俠客武功也沒有用啊。或者讓我用美人計？也裡可溫會不會喜歡美人都不一定，可用美人計也是耶律煮蓉她們才行，我這姿色還差了許多呢。

看到她怔仲的模樣，蕭達麗兒再次著惱了：“難道你現在真的身在溫柔鄉，樂不思蜀，將契丹都忘記了！”

這叫什麼話？什麼樂不思蜀，如果我是這樣的人。早嫁給石堅了。但她還沒有辨解。答道：“我也想幫蕭大人報仇，也想幫助契丹。可我能有什麼辦法呢？”

“旁人沒有。可你有，殺害蕭大人的兇手就在你身邊！”

興平會意，她是指石堅了。可這不是冤枉石堅嘛？石堅自從兩灣大陸回來，閉門修書，連朝堂都沒有去過一次。大不了有時候宋朝皇帝來到石堅散心。或者將石堅請到皇宮談心。其實這一年多來；他打交道最多的卻是一群儒生，記得一個姓臺的儒者，說石堅修《春秋》忘孔子，這本書成後，天下百姓將跟石堅學習，忘記禮仁謙恭，一個個。逐利而行，天下道德將會敗壞。

其實這個問題，也是一些大儒們與石堅辨論最多的問題。石堅的看法是不把天下百姓肚子吃飽了，他們怎麼遵守什麼禮仁謙恭，可這些儒者卻認為先教化。後溫飽。辨來辨去似乎成了是先有雞後有蛋，還是先有蛋後有雞。其實石堅這是不想冒天下之大不韙，否則要說他們是假仁假義，如果將你們餓上幾天試試看。這不是仁，是偽君子。

聽到這個姓臺的又開始老調重彈，石堅就說了：“春秋時，魯國有律法規定，凡有人將魯國人在外國做奴隸者贖回來，可以到魯國國庫裡領取獎金。子貢有一次贖回來一個魯國奴隸，但卻拒絕領這份獎金。

孔子便說，子貢做錯了，聖人制訂法令，是用來改變風俗的，百姓必須要遵守。現在魯國富人多而窮人少，領取獎金並不損害個人的德行。如果不領取。就不會有更多的人卻贖人了。後來子路救了一個溺水者，這個人表示感謝，送了一頭牛給他。子路受了這頭牛，孔子又說，今後魯國救溺水的人一定會多起來。請問何解？”

其實孔子許多言論很有唯物主義辨證觀，可惜讓後人再三曲解。比如搭金不昧的精神是好的，可全部搭金不昧，最後無利可得，還可接冒著被人誣告的危險。那個卻做好事？當真**來臨？這種偽風氣結果造成*人們更加虛偽。連幾千年前的孔子都明白，現在卻有許多人不明白這個道理。適當的補償與回報，做好事的人才會越來越多；最後比這種冷漠的風氣至少改觀得多。

但中間就有一個關健，利！

這個臺姓儒者嚅嚅不能言，窘迫而退。

雖然興平公主心情不好，看到他的樣子，也笑了起來。

蕭達麗兒激憤地說道：“你身為契丹的殿下，竟然這樣執迷不悟。如果沒有石堅畫的那個礦藏，草原上幾國會如此廝殺！也裡可溫只是一把刀，而真正拿刀的人卻是石堅。”

這話也對也不對。雖然石堅也有責任。可如果你們本身爭氣，不貪圖這個，財富，坐下來和平瓜分，不就沒有這事了嘛。而且石堅本來就是宋朝人，不幫助宋朝，還幫助契丹？他想做張元？就象耶律煮蓉幫助契丹不幫助宋一樣，反過來就都做錯了。不但說石堅，就是諸葛亮兄弟，也是各為其主。也沒有那個史書上說他們做錯了，反而說他們品德美好。興平似乎也明白一點，但她不知道該怎麼說。甚至具體那個做對了，那