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貴族生活的腐化程度。人們應該為了愛和伴侶關係而結婚，而不是為了金錢；他們應該嚴格地承擔起為人父母的職責；男子應該關心和保護他的女性家人；家是一個寧靜的休息場所，而不是衝突和爭吵的地方。txt電子書分享平臺　書包網

薩德侯爵的革命（5）

“受傷害的王后”讓她成為君主制管理的標誌。喬治的繼任者威廉和阿德萊德被評為最理想的夫婦。維多利亞這朵“英國的玫瑰”，成為了妻子和母親的典範。1854年，一位廣受歡迎的佈道者宣佈：“我們的君主、尊貴的女王在幸福的家庭中很受歡迎，人民對他們都很忠誠。我們對她的信賴和感情都是建立在其自身的道德品質之上的。她是一位女王，一位真正的女王，但她也是一位真正的母親和妻子。”維多利亞所擁有的追隨者的忠誠和熱愛全是因為她能像一個真正的婦女那樣去愛。喬治四世因為在家中沒有丈夫和父親的地位而無法得到人民的服從，而維多利亞卻用自己的溫柔贏得了他人的忠誠，因為這讓他們明白她和其他婦女是一樣的。每個家庭都應該是一個充滿愛的王國，其中父親是國王，母親是王后。王室肥皂劇需要國王、王后和他們的家庭表現出我們所認可的行為和實踐，只不過這些都發生在更為尊貴和迷人的地方。很顯然，在1820年以後，要想得到大眾的歡迎，君主就必須更多地待在家裡。婚姻和家庭是必不可少的，而*的性生活卻是不可以的。

貴族在性關係上的雙重標準，比如接受男子的不忠卻懲罰通姦的婦女，以及互不關心的婚姻形式都受到大眾的批評，而這種批評主要來自中產階級。1820年，中產階級激進派指出了一條道路，因為對家庭觀念的保護就意味著對國王的攻擊。議員弗朗西斯？伯德特爵士和本瑟姆的朋友詹姆斯？穆勒是王后堅定的支持者，而在英國王室內，王后得到了《愛丁堡評論》的建立人之一亨利？布魯厄姆的支援。但在這種家庭觀念和激進派政治之間並沒有必然的聯絡。實際上，許多對妻子不滿的人也支援王后，並幫助建立一種能聯絡聖公會與上帝以及託利黨與輝格黨和激進派的道德優勢。這種道德優勢是知識分子數十年鬥爭的結果。在此期間新的方法得到了發展，新的定義被提了出來，而且也透過它建立了良好的男女關係。

這種新論述發展的高潮在19世紀末福音派出現後，這是聖公會里的一種變革運動。由於社會低層教友的呼籲，也受循道宗教義的影響，福音派主要透過對富人和上層社會的影響來改革教會。在開始的幾年裡，變革運動主要依靠落魄貴族的支援，其中最著名的人物，威廉？威爾伯福斯和漢納？莫爾向上層社會呼籲必須要使英國生活重獲新生。福音派主要關注的是原罪、犯罪和贖罪的可能性。皈依，看到光明並瞭解罪人的本質是必須的。如果人們不瞭解人類原罪的深重以及贖罪的可能性並透過基督來拯救自己，那就沒有希望了。每個人的精神生活是福音派世界觀的實質，他們把精神生活質量的下降看作是18世紀社會精神和道德喪失的根源。社會已經爛到了根上，但這種腐爛是宗教虛無的結果。名義上的基督徒會去教堂，會讀聖經，但他們從不用心去聆聽上帝的福音，因此他們也就不可能獲得拯救。真正的基督徒必須重新開始一種全新的生活。從皈依的那一刻開始，那些把自己當作罪人並尋求拯救的人可以得到靈魂上的淨化。他們可以尋求一種真正的宗教生活方式，這包括打破所有的舊習慣，認真檢查個人和社會行為，以及以基督徒的方法來思考和行動。

薩德侯爵的革命（6）

這種信仰更多地需要長期堅持。它旨在把每個人本身轉變成信仰基督的新人。這就要求有力的支援，包括內在的檢查，可以用清教徒的方式，也可以用日記和宗教雜誌表現出來。當然這還需要來自牧師和其他信仰者的外部幫助，這樣能有