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也反映了一種失控的情況：

沒有騎手的母馬找到了塊草地。（西班牙語）

寡婦像甩掉了騎手的馬一樣快樂。（馬拉亞拉姆語）

寡婦像甩掉了騎手的馬一樣歡愉。（馬來語）

娶寡婦是危險的，因為她甩掉了騎手。（英國英語）

許多諺語強調，女人一生都需要男人的保護：婚前需要父親的保護，婚後需要丈夫的保護。因此諺語一再說明，寡居的妻子完全仰賴他人的照料：“寡婦和閹雞，給什麼吃什麼。”（巴西葡萄牙語）喪夫有時被看做是女人一生最大的悲劇：“丟失東西倒黴一天，喪失丈夫倒黴一生。”（緬甸語）

二 妻妾與寡婦（11）

丈夫過世後女人需要一個所謂的代理，即“鏡子丈夫”或“盾牌丈夫”。這兩種馬來語表達法說明了對寡婦再婚的安排，即以尋求保護和方便為目的的替補婚姻。尋求兒子的庇護是寡婦的另一個常規性安全港。在某些文化裡，沒有生男孩或兒子亡故就是寡婦徹頭徹尾的災難。這種情況下的寡婦失去了主心骨兒：

無後的人［寡婦］好比雜草叢生的土地。（阿姆哈拉姆語）

何物支撐無主心骨兒的人？（漢語）

叔嫂結親傳統是另一個解決方案。根據寡婦“繼承”制，亡夫的兄弟有義務娶寡居的女人為妻，以死去兄長的名義撫養孩子（Goody　1998：163）。這被視為群體責任的問題。《聖經·新約》和《聖經·舊約》中都提到叔娶嫂的現象，在諺語中同樣有所體現。“寡婦並非對人人免費”（奎里語、昆都語），意思是說：寡婦須由亡夫的兄弟來繼承，因為當地習俗要求寡婦留在死者的家族中。再以一則普什圖語諺語為例：“看著亡夫的兄弟，她放走了另一個丈夫。”她別無出路。諺語再次借寡婦生活無法自理為由當著寡婦的面或在背後“修補”她的“特殊情況”。＇53＇眾多諺語表明女人沒有自己解決問題的能力，而本小節開篇引用的那句漢語諺語卻令人耳目一新，因為它至少讓女人產生疑問。女人能夠自謀生路的觀點是相當例外的。

人們認為，寡婦無力獨立撫養孩子是無能的一種表現：

寡婦拉扯大的孩子好比鼻上未拴繩的小公牛。（泰盧固語）

寡婦的孩子不是沒有教養就是個惡棍。（西班牙語）

阿拉伯語諺語也簡明地指出了寡婦缺乏獨立撫養孩子的能力和其他方面的無能。如“寡婦的狗不叫，寡婦的牛不耕地”；再如以下這種更為詳盡的說法：“寡婦帶孩子，孩子成不了男人；寡婦馴狗，狗不會汪汪叫；寡婦牽牛到犁前，牛不耕地；寡婦做一件事砸一件。”這些諺語不是為了讓寡婦未嘗試先洩氣，就是一廂情願地做出往往相當靈驗的預言。

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一 愛（1）

為節省蠟燭早早上床睡覺，之後老婆生了對雙胞胎　，你到底省下了什麼呢？（漢語）

愛是圓環，環無盡頭。（俄語）

《你所需要的就是愛》，這是20世紀後半期甲克蟲樂隊所演唱的最膾炙人口的一首歌曲。人類愛而且希望被愛。愛在許多方面使我們的生活豐富多彩——“播下愛的種子，結出快樂的果實”，這是一則德語諺語——但愛是什麼呢？這個問題的答案無以數計。關於愛的諺語有成千上萬則——愛的甜蜜、愛的盲目、愛的奇蹟、愛的痛苦、愛的忌妒、愛的不理智、愛的不可靠、愛快樂的開始和悲慘的結局。愛是人們生活中一種至關重要的情感，對此有數量眾多且多種多樣的睿智評論和傷感反映，要用短短几頁來囊括它們是不可能的。有時，人們用夢中的影像來描繪愛。一則波斯諺語就這樣用口渴來隱喻愛：“口渴的人夢到水。”　而在日本人的夢境裡，相愛的人在天國並坐在一朵蓮花上：“一