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出發的，正如下面這則阿魯巴島帕皮亞門託語諺語再次重申的那樣：“脫掉姑娘的衣服，不是為了坐在旁邊看著她。”脫衣服本身並不是目的，而是一種要繼續深入的請求——至少在男人看來如此。那姑娘或女人脫掉衣服或被脫掉衣服的感覺又如何呢？我們幾乎一無所知。此外，誰把誰的衣服脫掉了？這衣服又是誰花錢買的呢？一則弗里斯亞語諺語回答了這兩個問題：“供女人衣者亦可去其衣。”這則諺語清楚明白地表明，已婚婦女顯然在經濟上依賴丈夫，因此作為回報她們有義務為丈夫提供性愛。而那個為女人買衣服穿的人不僅覺得自己是衣服的“主人”，而且也是衣服所遮蓋的身體的“主人”。

從女性的角度出發、以女人的慾望為主題的諺語幾乎一則也沒有。但這裡有個罕見的例子，這是一則愛沙尼亞諺語：“心裡想著男人，眼裡看到的是他的生殖器。”這種諺語非常少見，其原因可能在於人們忌諱公開談論女人的慾望，因為這樣做有悖於女性的謙虛美德。

與性有關的諺語常常反映出一種行為和權力的等級。馬兒和騎手是一種眾所周知的性隱喻，而等級的差異就常常透過這種隱喻表現出來，正如下面這則流行於南美洲的諺語所言：“騎在馬背上的人發號施令。”下面還有一些例子：

丈夫如同馬背上的騎手。（拉迪諾語）

馬兒要騎手來騎，女人要靠男人來養。（馬格里布地區阿拉伯語）

不管女人個多大，男人都要騎在她上面。（伊奎爾語）

馬兒要聽騎手的指令才會抬起前腿。（土耳其語）

女性的權力

“我們兩人各是一條褲腿。”妻子說，而後她把整條褲子拿走了。（弗里斯亞語）

無論何時何地，權力都是一種決定性因素，而權力和利益又是諺語的中心話題。權力在握的人想要保住權力，沒有權力的人夢想要分享權力。許多跟性別有關的諺語都強調現有權力體系和男性擁有顯著優越地位的合理性。但同時，人們也害怕失去自己的權威，害怕“別人”　踏入“只限男性”的寶貴領地，這種恐懼無處不在。而權力的服從者也並非只是順從地接受命令，他們也會向權威提出挑戰。況且，女人肯定不像許多諺語所說的那樣是一種無能的動物，也不是有些女權主義說教的那種消極犧牲品。如果女人真的是溫順而沉默的大多數的話，那這些諺語否定女性的目的又何在呢？公開否認女性的權威或影響就是一種有力的證明，證明事實與之相反。

諺語討論女性權力的角度不同：有的否認它的存在，有的公開表達對其破壞力的恐懼。婦道的主要原則是：即永遠不要表明自己有權力、有知識、有其他非凡的心理素質或藝術才能。尤其是為人妻者，更不該表現出她們的才能和素質（除非是在做家務和照顧孩子方面的才能和素質）。此外，她更不應該公開表現出自己比丈夫強，除非她想在公共場合讓丈夫出醜，從而激怒他，最後可能會導致丈夫對她施加暴力或與她離婚。俗世的誇耀是男人的特權，或許如一則俄語諺語所言：“聰明的女人給男人榮耀，邪惡的女人傳播流言。”　諺語用褲子來隱喻男性的角色和領域，特別是在西方（因為在西方，男人在18世紀就開始穿起了真正的褲子）。聰明的女人越是想穿上“男人的衣服”，男人們就越是要警惕這種不合人意的傾向所帶來的令人不快的後果：

老婆若是穿褲子，丈夫就得換尿布。（盧森堡語）

明智的女人把褲子留給丈夫穿。（德語、荷蘭語）

妻子穿褲子，魔鬼當了家。（德語）

聰明的女人會把自己的裙子和丈夫的褲子區分開。（英國蘇格蘭語）

狡猾的女人把丈夫當圍裙。（英國英語）

妻子若是穿褲子，丈夫就得搖搖籃。（拉迪諾語）