“無為”究竟是什麼？老子：不是無所作為，更不是順其自然(第3/4 頁)

變成“極”。這種主動削弱自己的開倒車行為，不就是跟“無為”一個思路嘛？！

但你要注意，老子提倡“守弱”，提倡“知其白，守其黑，知其雄，守其雌”，是說給那些強者聽的，弱者可千萬別亂學啊。

對此，老子進一步提出損和益的概念。損，減損也！益，增益也。

你們要學會減損哪同志們！有錢就減損錢財，有權就要功成身退，有名就謙遜自抑。不然是要遭報應的：金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。知足不辱，知止不殆，可以長久。

別以為老人家在害你們，這是為你好啊，減損你是為了更好地增益你（物或損之而益），一味增益你反而會害了你（或益之而損）。

說到這裡，老子還非常腹黑地出了一個點子：想要禍害誰，最好的辦法就是去增益他，把他往物極必反的方向上趕。（將欲取之，必固予之。將欲敗之，必固興之。）

闡明瞭損益觀念後，老子還提出了大道之學跟其他學說最大的區別。其他學派的思想無非就是幫人如何增益自己，但學道的人卻懂得用無為之道去減損自己。（為學者日益，聞道者日損。損之又損，以至於無為。）

但他老人家也知道，這種反人性的思想能聽進去的沒幾個。所以他在書中也自嘲道：

只有那些資質上乘的人啊，聽到了我的道理才會小心翼翼地去減損。（上士聞道，堇而行之。）

那資質中等的人呢，聽說我要讓他們去減損自己，實行起來肯定會患得患失的。（中士聞道，若存若亡。）

至於那些愚夫愚婦們，聽了我的大道之後，肯定會哈哈大笑。不過你們這些愚人哪，嘲笑我就對了，你們要是不笑，就說明你們根本沒有理解我的道。（下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。）

三、物極必反真的管用嗎？

想必讀到這裡大家一定會有一個疑惑，物極就一定會反嗎？我們生活中似乎可以舉出很多反例啊！我想大家對“物極必反”大概是有那麼一點誤解了。就好比說你爬樓梯爬到樓頂了，最後只有下樓一個選項。物極必反，不是說你一定會下樓，而是說你下一個運動方向就只能往下走。事物到達了極限，下一個運動方向只能是對立面。可我們上去之後就一定要“立刻”下樓嗎？我不能在樓頂走走停停看一輩子風景嗎？

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再比如說，如果變成天下最貧困的人，是不是馬上就可以物極必反了，然後就變成一個富人了呢？不行！因為觸發“物極必反”這條定律，必需要有特定的條件，你必須要有充足的時間去集齊那些條件。這個時間也許是一年、兩年、甚至一百年、一千年，誰也說不準的。比如說，只要你在樓頂待上一百年，期間總會有這樣那樣的因素，比如地震、火災、拆遷、疾病等等，逼著你下來，前提是你要有命等到這些能夠觸發“物極必反”的條件出現才行。萬一你待樓頂上三天就死了，那不就實現了一輩子不下樓的願望了嗎？

對於國家、王朝、家族和政黨這些擁有漫長生命的存在而言，可以肯定，它們一定有機會集齊物極必反所需的條件的，所以這條規律用在它們身上幾乎是百試百靈。但對於我們這些只擁有短暫生命的個體而言，也許在觸發“物極必反”所需的條件成熟之前，我們就已經掛了。

所以，富貴而驕的人未必會遭報應，金玉滿堂的人也不見得就會在有生之年變得窮困潦倒。大機率這些報應會落到子孫身上呢！

道德五千言的思想包羅永珍，不是一篇文章所能承載的，但只要掌握有無相生，物極必反和無為損益這三條總綱，朋友們讀起道德經，也許就不會那麼困難了。

文史君說

相比於先秦諸子著作等身，道家創始人的道德經為