第三十四章：論男女、木棉樹(第1/2 頁)

是日，我與懷仁慢慢行走於杭城古道，沿湖遙望蘇公堤，白公堤岳飛祠等古蹟，其間諸多書院茶室。

我便想起了祝英臺赴杭州求學遇梁山伯的傳說。實際上傳說本就是現實中不存在的事：古代的社會制度和傳統是女子不能上學的，男權社會形態中，社會主導地位還是男子，女子不能參加科舉、也不能從軍。從禮教上男女授受不親，自古社會階級很嚴格，什麼“女駙馬”和“花木蘭”，在當時是違背常理的。

“同窗共讀整三載，

促膝並肩兩無猜，

十八相送情切切，

山伯永戀祝英臺”。

我用懷仁能理解的語言講起這個民間故事，迷人的傳說大概源出於這小小的事實：一個女子喬裝為男，到學堂讀書，後來愛上了一個男同學，卻不肯說出自己是女的。父母不知道，將她另許了人家。男同學知道她是個女的，想訂婚，已經遲到了。結果，兩人都鬱郁而死……

聽完他蹙眉道：“人世間怎有這樣的事，若我是那男子，必帶著這女同學遠走高飛，怎可聽家中安排”。

“這男子也太傻，竟然不知道對方是個女子”他又說。

“中國古時對女子的禁錮是非常殘酷的，不僅僅是三從四德的道德綁架”。我指指前面緩緩困難行走的小腳老太太：“還有很多肉體上的折磨。”

纏足是中國古代一種陋習。是用布將女性雙腳緊緊纏裹，使之畸形變小。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型後方將布帶解開，也有終身纏裹者。纏足開始於北宋後期，興起於南宋。明清時期纏足進入鼎盛期。纏足之風蔓延至社會各階層的女子，論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數。

“什麼三寸金蓮，還有很多此中癖好者，真不知這樣有什麼好看”。我感嘆。

“男子女子，皆為天主的孩子，是平等的，只不過構造不同罷了，男女都要愛護自己的身體使之健康”。他認真道：“其實西方也有很多謬論，說夏娃是亞當的肋骨，無非也把女子看成男人的附屬品，而所謂的紳士風度，下意識中也是把女子放在需要相讓的弱勢地位。”

“還有東西方都有個古怪的毛病，女子和男子成婚後都要跟夫姓。”我補充。

“男子女子，生理構造也許有差異，他們在精神高度上是平等一致的”。懷仁再次強調自己觀點，他身處這樣的時代，卻有這樣的認知，不愧是我看中的人。

斜陽將我和他的身影拉得長長，並肩而立，我想起幾百年後詩人舒婷的《致橡樹》：

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學痴情的鳥兒，

為綠蔭重複單調的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰藉；

也不止像險峰，

增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光，

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下；

葉，相觸在雲裡。

每一陣風過，

我們都互相致意，

但沒有人，

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵幹，

像刀，像劍，也像戟；

我有我紅碩的花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬。

我們分擔寒潮、風雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。