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頁上的文字便顯得格外清晰，即使內頁裡的小字也可以清清楚楚的認出來。

吳志遠心中大喜，連忙細細研究起來。

這本《歸元真經》正如南天鷹所言，的確是一本上乘的道家練氣法門，其書中所講述的練氣之法，與傳統武學中所遵循的氣**門截然不同，在氣走經脈的某些路數上甚至是大相徑庭，反其道而行之。

武術門派中的氣功講究武學根基，根基練得紮實，方可以修習氣功，甚至不用刻意修習氣功自成，因為武學中的氣功是以武術根基來擴充丹田，一個人的根基越紮實，其丹田氣海越廣闊，容納的真氣就越多。武術中的根基是沒有止境的，一個人一生練習武術，其實是打了一輩子的根基，只不過根基要比其他人更高更壯更紮實，其丹田真氣自然就比別人更多更強更雄厚。

但《歸元真經》的練氣法門卻可速成，只要懂得人體的奇經八脈，不需要任何根基就可自由練氣。

武學氣功的真氣全部都是來源於自身的修煉，也就是說武學氣功中的氣是有限的，當一位武者耗盡體內丹田氣海的真氣時，他短時間就無法再運氣。

而《歸元真經》所練之氣悉數來自外界，所謂萬物皆有靈性，一草一木自有其生命，一花一樹自有其精元。《歸元真經》正是透過經脈中真氣的流動，打通身體小世界與自然大世界的連線通道，來達到自身精氣與外界萬物生靈精氣的溝通與交流，從而吸取外界萬物精氣的道術法門。簡單地說，就是收萬物精氣化為己用。

因此，修煉《歸元真經》者，其丹田內儲存的並不是真氣，而是精氣，相對真氣而言，精氣更純。如果真氣是水蒸氣，那精氣就是液態的水。

也正因《歸元真經》對自身丹田的修煉毫無依賴性，所以它不需要任何武學及道家根基。丹田的擴充完全可以在平時的吸取精氣中，靠精氣的一點點增加來不斷擴張，充盈氣海。可以以一個人的胃來比喻丹田，以窩頭來比喻精氣。假如一個人一頓是一個窩頭的飯量，第二頓他卻吃了兩個，那此時他的胃就是兩個窩頭的容量了，一個窩頭已經遠遠不能將他的胃撐飽。這就說明，他的胃已經被第二頓飯所增加的那個窩頭撐大了，丹田和精氣的關係也是一樣，丹田很容易被精純的精氣不斷充盈而擴張。

所以，只要丹田完好，誰都可以修煉這真經上的練氣之法。

吳志遠看得興起，只看完書中所述的第一層練氣境界，便忍不住向後翻看，從第二層境界一直翻到書末的第九層，居然驚詫的發現，第九層居然是一張空空的白紙。

吳志遠以為是血刀的紅光沒有照到書頁上，連忙將血刀緊貼住最後一頁，發現還是空無一字。難道這本真經最後一頁有缺失？於是連忙檢查了一下，發現這本經書完好無缺，雖然紙張泛黃，看上去年代久遠，但儲存的卻是極為完好。

看來這第九層是名副其實的無字書頁，儘管如此，吳志遠一點也沒覺得遺憾，在他看來，這前八層的練氣法門已經是上天的恩賜了。他想起南天鷹說過，茅山派第九代傳人凌虛子在修煉至第六層時，魂魄便可自由脫離**，直到修煉至第九層時，才化作祥雲得道成仙。那自己如果學會了前八層，就已經可以無敵於天下了，得不得道成不成仙都是虛話。

心念至此，吳志遠便靜下心來，從第一層運氣法門開始細細研究。他從小便在村裡赤腳醫生五叔的私塾學習，耳濡目染，對人體的經脈穴位也都基本瞭解，所以研習這本道法練氣法門並不吃力。

吳志遠坐在床邊盤膝而坐，凝神聚氣，根據經書上的描述調理氣息，他之前跟隨張擇方學過採日精月華功的吐納方法，所以現在對運氣吐納也算是輕車熟路。

吳志遠只感覺一股極細的氣流在體內經脈遊走，卻始終不歸丹田。其實這歸元道法的第一