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不幸的人與弱者的深切同情，而這些都喚起了林太郎的感動與共識。後來他寫在《德國日記》附錄中的&ldo;詠柏林婦人七絕句&rdo;，也都取材自下層階級婦女，如試衣娘子（模特兒）、賣漿婦（賣蘇打水的）、歌妓、家婢、私窩兒（娼妓）、露市婆（走賣老婦）等。

但是，在林太郎內心深處，仍潛藏著比文學性關懷還更切實的感情，縱使他自己不想承認，但也不能否認。

森林太郎是日本這個未開化國家的國民，就像捧著幾束鮮花巡繞酒場的賣花少女一樣，他也稱不上是德國這個文明社會的正式夥伴。這種疏離感使他對貧窮少女多少產生一些莫名的親切感。

當時，在德國的日本人並沒有受到冷淡的待遇，尤其像林太郎這種人，反而受到最高階的禮遇。他和一流學者、軍人交往，應邀參加宮廷舞會，和貴族千金親切交談，幾乎所有人都以平等的態度看待他。

但是，當他們看待日本這個國家時，情況又另當別論了。日本受到國際重視，是在一八九四年中日甲午戰爭以後，因此在一八八八年，歐洲對日本的評價還是很低。

地質學者艾德蒙&iddot;納曼曾在德勒斯登的地質學協會中，談到在日本的見聞。當他指摘日本的落後時，森林太郎不覺激憤填膺。他在酒會中假借酒意報了一箭之仇後，又在慕尼黑的&ldo;匯報&rdo;上針對這個問題和納曼打起筆戰。

經過這層體驗後，他才知道自己面對的終究是一堵偏見的厚牆。平常見地十足的有識之士，不論表面如何，骨子裡仍然和納曼站在同一陣線，讓林太郎深感失望。

總而言之，對德國人來說，森林太郎是特別的日本人。但不論他們如何禮遇他，他終究是日本人，終究無法跳脫這個框限。

回想起來，自從踏上德國土地後，林太郎真是一路緊張走來。他自視為日本的代表，絕不能做出讓德國人瞧不起的事。這種心情讓他的神經無時無刻不緊繃著。看戲、聽音樂、和大學同學喝酒喧鬧，對他來說，都是一種考驗，是向德國人學習教養的場合。

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