第294章 鼠禍(第1/3 頁)

吳葦兒的名字取自長青湖邊的一處蘆葦蕩，彷彿一切早在冥冥中註定，她的屍體也同樣也在那裡沉入了長青湖。時隔多年，又正值洪災，長青湖水位上漲，早已將那片蘆葦蕩淹沒，只餘幾塊零碎的殘船木板，即便有線索也早就找不到了。源鹿道人雖然失望，卻還是在某天夜裡抽空前去看了一眼，而那天晚上的經歷對於他至今都是一個噩夢。

他看到了一個鬼魂，一個......早該死去的人。

長青湖的夜黑得瘮人，青黑的湖水像一個看不見盡頭的漩渦，要把誤入此地的人吞噬殆盡。黯淡的月色中，佝僂的人影靜靜佇立在被水沒過的蘆葦蕩中。源鹿道人看不清那人的面孔，只能看到從枯藻般的長髮中露出的那雙眼睛，和襤褸衣衫下枯木般猙獰的手臂。

他不知道自己到底在怕什麼，只知道，當同那雙滿是血絲的雙眼對上時目光時，他連靈魂都因恐懼而顫抖。

“你是誰，你到底是誰！”

他慌亂不已地向空氣揮舞著手臂，試圖用色厲內荏的叫喊驅散心中的恐懼，可惜，他的努力徒勞無功，那抹似曾相識的影子似乎只是他的錯覺，蘆葦蕩裡空無一人，只有零零散散幾隻覓食的老鼠嘰嘰喳喳，好似在嘲笑他的不堪。

錯覺嗎？真的只是錯覺嗎？那“鬼影”從嘴角一直咧到耳根的疤痕，扭曲地像是脊骨、胯骨都被打斷後重新長好的軀幹......無一不是源鹿道人和費柟等人在畢羅衣身上施加的暴行。可......怎麼可能！畢羅衣怎麼可能還活著！但如果他死了，那自己今晚見到的，難不成真的是鬼嗎？

他不相信。

越是心中不信鬼神的人越敢於借鬼神之說達成自己的野望，這句話用來形容源鹿道人是最適合不過的。沒錯，源鹿道人其實並不是道士，若說正統道家典籍，他最多也只是翻過幾遍《道德經》罷了，與之相比，他還是更喜歡蕭明德收藏的那一堆禁書——諸如《魯班書》《逆咒錄》之類的，它們總是能給予源鹿無限的靈感，面對一眾愚民，他可以把死的說成活的，活的說成死的，隨心所欲地顛倒黑白，在此之上，只需一件半新不舊的道袍，就能讓他的話平添一層可信度。

多麼有趣，每當他披著這件道袍說出一些連自己聽了都忍不住發笑的話，卻被蠢貨們奉為圭臬，那種愚弄他人的愉悅感簡直要溢位靈魂。為此，他甚至總結出了一條“金規鐵律”——對想聽真話的人說假話，他們未必生氣；對想聽假話的人說真話，他們不僅不會感謝你，說不定還會對你恨之入骨；對想聽假話的人說假話，他們會將你奉若神明。

這是源鹿的天賦，他總是能看出對面的人最想聽什麼假話，大把大把的人願意為那些假話付出自己最珍貴的東西。而被人捧久了，自然而然就不會再相信這世上真有鬼神，在那天之前，若有人對他說“舉頭三尺有神明”之類的話，他不僅不會害怕，還要往地上啐一口：“如果真有鬼神，它也未必比我厲害。”可那天之後，惴惴的恐慌無時無刻不縈繞在源鹿道人心頭，畢羅衣究竟是死是活，他在蘆葦蕩看到的是人是鬼——這個問題幾乎成了他的心魔。

世上不會有任何人比他本人更清楚自己曾經做過的惡事，一個向來以玩弄別人為樂的愉悅犯，就連畢羅衣也不過是他折磨過的諸多人中微不足道的一個，若是世上真的有所謂鬼神存在，那自己......

他本不該如此恐慌的，但蕭家的追殺和此時身體上的虛弱到底打擊了他的精神，削弱了他的底氣，令他在澄暘村養傷的每一天都疑神疑鬼，戰戰兢兢，從前被他遺忘的東西像堵塞多年的江水一下子開了閘：骨頭被碾斷時令人牙酸的嗞嘎聲、炙熱的刑具與皮肉接觸那一瞬間水汽蒸發的聲音、臨死前不似人聲的怨毒和詛咒......一切的一切，都令這個已經走向衰老的人夙寐難