第四十五章 吾即教規,吾即教義(第2/2 頁)
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明教中像彭瑩玉一樣墨守成規、先輩之法不可變的傢伙不少，要想讓這些人心服，光靠言語是不行的，必須要讓他們看到實際效果才成。
人性趨利，只要讓他們看到好處，無需多言，自己便會主動參與。
子曰：“民可使由之，不可使知之。”，但徐遷以為可再添一句：“民若不可使，可誘之。”
彭瑩玉道：“那便以教主所言！”
徐遷給出了這場賭鬥的限制條件，若無限制，彭瑩玉給他一百人天天用藥膳滋補、以藥浴練身，一個月後，徐遷還真不一定能贏。
彭瑩玉想也沒想便答應下來，他並不認為自己會輸，畢竟他這麼多年都是吃素過來，手下的人也同樣如此。
徐遷的第一個提議以同彭瑩玉達成一個賭鬥告終，表面看是徐遷做了讓步，實則他的目的已經達到。
提出廢去教規中“教眾不茹葷酒”這條，不僅是徐遷想要明教弟子吃肉變得更強壯，更是徐遷要拿到對明教教義教規的話語權。
做個被教義教規限制的教主多沒意思，徐遷要做的是“我所言即教規，我所言即教義”。
別的教主受教規教義束縛，徐遷是反過來束縛教規教義。
哪個更爽，不必多言！
明教是自波斯傳至中土，其中有積極向上利於徐遷的一面，也有許多糟粕對徐遷不利的一面。
若不想法把不利的一面抹去，那是徐遷用明教，還是明教用徐遷？
像彭瑩玉這類人，若在賭鬥出了結果後，還繼續抱著所謂的教規教義頑固不化，徐遷也只好使些手段，讓他從肉體上消失。
(本章完)
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