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“組織！”

袁鴻漸同學參加過的那兩個“組織”真要說出來，肯定能把1920年代的人們給嚇個半死，整整兩個億的**事業接班人吶（1。3億的少先隊員＋0。7億的共青團員）！

更不用提他如果不穿越馬上就要加入的那個八千萬黨國精英的“組織”了，八千萬個發誓要為**事業奮鬥終生的賽里斯人，這絕對就把人家給嚇死了啊！

哎呀，要是2017年的這三大戰團……嗯，組織全員肉身穿越到1920年，那景象已經是很美了。不過再想象一下，如果他們都像袁燕倏一樣是魂穿呢？（註釋1）

可惜這種成建制的穿越是不被允許的，所以這位單穿的**事業接班人只能乾笑幾聲，裝傻充楞地道：“哈哈哈，我能有什麼組織？”

薇安大姐姐咯咯一笑道：“袁先生，這又是何必呢？我們都是同志，又有什麼好隱瞞的呢？”

我們的袁大師心中暗道，什麼同志，阿拉和你們在第一國際的時候就分道揚鑣了啊。

第一國際（又稱國際工人聯合會）因為路線鬥爭分裂為兩個派系，一派就是以馬克思為首的馬克思主義者，另一派就是以巴枯寧為領導人的無政府主義者。

這兩派最大的爭議是在鬥爭戰略原則上。巴枯寧分子秉持著無政府集體主義，所謂“無政府集體主義”，依據俄國那個山羊鬍大光頭克魯泡特金的說法就是“只在經濟上直接與資本主義鬥爭，而不去介入在政治上的議會體制”；而馬克思和其擁護者則專注於在議會政體的活動，並尋求一個有著中央領導和掌控的政黨組織和資產階級進行鬥爭。

巴枯寧批評馬克思的理想為獨裁主義，並預言如果馬克思主義的政黨奪取了權力，他們將會變的和他們所反抗的統治階級一樣糟糕……算了不說了，這話實在太反動了！

在1872年，這場路線之爭達到頂點，掌握著無產階級革命真理的馬克思主義者就靠著人數優勢，在海牙大會上投票逐出了巴枯寧和巴枯寧主義者，並將第一國際的總部遷往紐約。無政府主義者和馬克思主義者就此決裂。

不對啊！

袁燕倏忽然醒悟過來，現在自己不是入黨積極分子，而是新古典自由主義大師了。

這麼說起來的話……好吧，新古典自由主義真的和無政府資本主義頗為相似，兩者都主張自由放任的資本主義經濟體制，在這樣的體制裡將沒有權力機構能禁止任何人經由自由市場提供各種服務。

所以說，無政府主義這玩意真是小孩沒娘，說起來話長。別看都有個“主義”，可是無政府主義和新古典自由主義，還有馬克思主義那根本就是不同的概念範疇。

自由主義的立基點是邊際效用理論，就是說如果不把商品價值當作是一種主觀心理現象，那麼也別談什麼自由主義了；而馬克思主義就不用多說了，不承認勞動價值論的馬克思主義者，那一定是假的馬克思主義者。

可是無政府主義根本就不是什麼“主義”，而是一個筐，從左到右都能往裡面裝，其本身就是一個包含眾多哲學派系和政治理論的大雜燴。簡而言之，某種思想學說，不管其理論依據，只要反對包括政府在內的一切統治和權威，就能歸類於無政府主義之中。

按照這個標準，有人甚至把賽里斯的竹林賢者老莊說成是無政府主義者的先驅。

當然，搞出916事件這個大新聞的無政府主義者……如果真的是他們乾的話，必定是屬於激進左派。

不要緊！

袁燕倏在心裡面為自己打氣，不就是忽悠嗎？經濟學教授，電影大師，恐怖小說大師我都不在話下，區區無政府主義者我也能忽悠……只要找對路子。

“大師球，快幫我搜尋一下他們的資料啊。”