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就是龐大的天主教會的黑暗勢力。
我們只有把這部古典名著和它的特殊的時代背景，特殊的歷史使命聯絡起來，才能更好
地理解它，珍惜它在歷史上的巨大的進步意義。
開卷展讀《十日談》，我們看到，頭上接連幾個故事，全都是對當時炙手可熱的天主教
會的諷刺和揭露。一篇故事就是一篇挑戰書，顯示出一種不可輕視的力量，代表了整個作
品、以至一個時代的批判精神，很值得我們注意。讓我們首先挑“楊諾勸教”（第一天故事
第二）讀一讀吧。
巴黎有個絲綢商，名叫楊諾，和一個猶太商人十分友好，幾次三番苦勸他拋棄猶太教，
改信正宗的基督教。最後，那個猶太教徒表示，如果非要他政變信仰不可，那他先要到羅馬
去考察一番再說，看看天主派遣到世上來的代表（教皇）氣派究竟怎樣。他果真趕到了羅
馬，在教皇的宮廷裡他看到的是什麼景象呢？
從上到下，沒有一個不是寡廉鮮恥，犯著“貪色”的罪惡，甚至違反人道，耽溺男風，
連一點點顧忌、羞恥之心都不存了；因此竟至於妓女和孌童當道，有什麼事要向廷上請求，
反而要走他們的門路……
他又繼續留意觀察，把這些寡廉鮮恥之徒的貪得無饜、愛錢如命、買賣聖職等所作所
為，全都看在眼裡。觸目掠心的情況使那個嚴肅的猶太人提出這樣一個結論：羅馬蚜兒是什
麼“神聖的京城”，乃是藏垢納汙之所：教皇、紅衣主教，這些人本該是基督教的支柱和基
礎，卻無惡不作，無非要叫基督教早些垮臺，有一天從世上消滅罷了。
至�
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