第463章 “高天原神族聯盟”（下）(第1/3 頁)

上回講到“高天原神族”的發展，涉及到下界初代倭王身份，以及“神族”與“龍族”之間爭鬥的前因後果。

所謂的“阿彌陀神”來勸架“天照大神”與“龍神”之爭鬥，則是因為當時“佛教”還未傳入日本，而“地藏王菩薩”卻已經潛入到“幽冥鬼域”中傳教去了，目的就是盯緊被佛教開除“護法神籍”並被封印在“幽冥血海”中的“阿修羅”一族， 畢竟後者曾同屬於“天龍八部”之一。同時，此舉也為後世的“佛教”傳入日本提前埋下伏筆。

不過，在佛教傳入倭國前，還得繼續講解一下古代倭國的原始宗教信仰——“扶桑神道教”乃“多神教”。

“神道教”源自“巫女教”，崇拜“萬物有靈”，實乃“原始巫教”。其中，有倆神只即“伊邪那岐”與“伊邪那美”在日本神話中顯得至關重要，因為傳說他們是日本神話中“最早的神只”之一，地位相當於中國神話中的“伏羲”和“女媧”，也是日本神話中的“創世神”，在不同版本的神話傳說中，被認為是“天照大神”的“父母之神”。

據傳說，“伊邪那岐”和“伊邪那美”是“天照大神”的兄、妹，他們一起誕生於“高天原之”上。“伊邪那岐”是“男性神只”，而“伊邪那美”則是“女性神只”。他們的父母是天之“御中主神”和“高御産巣日神”。不過，在有些地方的神話傳說中，把“伊邪那岐”和“伊邪那美”定義為“天照大神”的父母，認為是日本神話的最早神。

在日本神話中，“伊邪那岐”和“伊邪那美”被視為“創造日本”的神只。據說，在“創造日本”的過程中，“伊邪那岐”和“伊邪那美”一起創造了日本的各種自然景觀和生物。

後來，這倆神只在佛教傳入前的倭國原始社會末期，也就是相當於中國的“戰國”時代後期了，創造了日本的“第一座神社”，以及日本的“第一座宮殿”，讓倭國從原始社會逐漸過渡到奴隸制，比中國晚三千年！

其他說法是“伊邪那岐”和“伊邪那美”之間也存在著矛盾和爭執。據說，在創造日本的過程中，“伊邪那岐”和“伊邪那美”之間就發生了一場激烈的爭執，最終導致了“伊邪那美”的死亡。據說，“伊邪那美”在死亡之前，還生下了三個孩子，其中“老大”就是“天照大神”，又稱“天照大御神”、“天照大御姐神”或“御姐神”。

“伊邪那美”死後，靈魂來到“九幽黃泉”，成了“黃泉國”的“公主”。而“伊邪那岐”在埋葬妹妹兼“愛妻”的屍體後，也“靈魂出竅”出竅去了“黃泉國”。但總的來說，“伊邪那岐”和“伊邪那美”的“故事”，是日本神話中非常重要的一個環節，不僅揭示了日本史前的“創世神話”，還反映了日本古代社會的“價值觀”和“信仰體系”。

隨著日本神話的發展，出現了“大國主神”與“草薙劍”的故事，也是源於古代日本神話中的一個“傳說”。

據傳說，“大國主神”是日本神話中的一位“重要神只”，因為他是“海洋之神”，也是日本的“守護神”。而與此同時，“草薙劍”則是一把傳說中的大威力“神劍”，被認為是日本“最古老的劍”之一，來自“須佐之男”。

傳說中，“大國主神”曾經被另一位“神只”即“草薙神”所困擾，因“草薙神”是一位兇惡的“神只”，經常在海上作惡，並且威脅著古代日本的安全。故，“大國主神”決定與“草薙神”進行一場決鬥，以保護倭國安全。

在決鬥中，“大國主神”使用了他的神力，但“草薙神”卻使用了他的“神劍”——“草薙劍”。“草薙劍”是一把力量非常強大的“神劍”，不僅能與主人的精神念力產生共鳴，還能夠斬斷任何物體。因此，在這場激烈的戰鬥中，“大國主神”被“草薙劍”斬斷了手臂，但他並未放棄，