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親屬,我可不知道;但在捕魚業中,這種沒有記錄的意外事件,本來就是多得不可勝數,而且,很明顯地,在場的女人中,雖然有幾個臉上沒有一種無止的憂傷的裝飾(參閱莎士比亞《哈姆萊特》第一幕第二場八十六行:&ot;它們不過是悲哀的裝飾和衣服&ot;),但是,我敢斷定,在我面前這些集合在這裡的婦女,一看到這些淒涼的石碑,她們那創傷未愈的心胸,一定會觸景生情,舊恨添新愁

啊!你們這些有死亡的親屬埋在青草冢裡的人;你們可以站在花叢中指著說喏,這裡躺有我的親人;你們卻體會不出象這樣鬱積在心裡的悽愴之情在這些下邊並沒有骨灰的鑲黑邊的碑石裡,是多麼悽愴和空虛!這些不可移動的碑文多麼使人絕望!在這些似乎要齧蝕一切信念,不讓那些死無葬身之地的人獲得復活的機會的字句中,可顯得多麼空洞無聊,多麼無情無義這些字句正等於那些立在象島(象島在印度孟買附近,島上有一大石窟和六個小石窟)的石窟裡的石碑

死人是給算在哪一種人口調查登記簿上的?為什麼俗語說人死口滅,彷彿包含有超於古德溫沙洲(古德溫沙洲以十一世紀英國古德溫伯爵(被認為抵禦諾曼民族者)得名,位於英國肯特郡東海岸,是一個危險沙洲,低潮時比海面高兒英尺,漲潮時又低於海面十餘英尺)的秘密?我們為什麼要在那些昨天動身到陰間去的人的名稱面前,加上這麼一個意義深長而缺乏誠意的詞兒(即在&ot;人&ot;前面加上一個&ot;死&ot;字)?而如果他不過是出發到現世的最遙遠的東印度群島去,卻又不這樣稱呼他?為什麼人壽保險公司要付給未亡人死亡賠償金?為什麼那個早在六千年前就已老死的古代亞當,卻還象害著什麼永恆動彈不得的癱瘓症象死人似的無藥可救地昏睡著?我們為什麼對那些我們認定是居住在樂不可言的極樂世界中的人放不了心?為什麼所有的活人都拚命要使一切死人靜默;因此只要風聞墳冢一聲響動,就會全城驚惶?所有這些事情都並不是毫無意義的

但是,信念就象豺狼一般是靠墳冢為生的,它甚至還從這些死人的疑懼裡,蒐集最重要的希望呢(這裡系作者諷刺宗教中的&ot;信&ot;與&ot;望&ot;,《新約羅馬書》中第五章二節:&ot;我們又借著他(主耶穌基督),因信得進入現在站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀&ot;)

我在啟程赴南塔開特的前夕,在那一個昏暗而陰森的日子裡,靠著朦朧的光線念著那些先我而去的捕鯨者的命運,看著那些石碑時究竟懷著什麼心情,那是不必多說了不錯,以實瑪利呀,這可能也正是你的命運但是,不知怎地,我竟又快活起來了快活的起因也許是要出發了,要有高升的好機會了,它似乎是是一隻將使我飛黃騰達而永垂不朽的破艇不錯,在捕鯨這種行業中是會死人的這是個一下子便會把人帶往來世的深淵似的行業但是,這又怎樣呢?我 認為我們真是對生死這樁大事產生了大大的誤會我認為人們在現世稱做我的影子的,卻正是我的真正的本體我認為我們在觀察一些神靈的事物時,實在太象從水裡看太陽的牡蠣,總認為混水就是最稀薄的空氣我認為我的身軀不過是我的本體的殘渣事實上,誰要我的軀體,我就說:請拿去吧,它並不是我的因此,應該為南塔開特三呼萬歲;隨它破船也好,殘軀也好,因為我善於拚命,是丘必特本人也辦不到的

第　八　章 講 壇

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