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第16部分(第1/4 頁)

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蒲今尚有,採摘更相逢。

【陳蕭詮《賦得往往孤山映詩》】青山照落暉,映遠望連飛;仙峰看玉笥,關路視金微。鼓吹聲疑盡,香爐煙覺稀;共君臨水別,勞此送將歸。

【陳釋惠摽《詠山詩》】靈山蘊麗名,秀出寫蓬瀛;香爐帶煙上,紫蓋入霞生。霧卷蓮峰出,巖開石鏡明;定知邱壑裡,並佇白雲情。

【又】蛾眉信重險,天目本仙居;金華抱丹灶,玉笥蘊神書。幽人披薜荔,怨妾採蘼蕪;紫巖無暮雨,何時送故夫。

【又】丹霞拂層閣,碧水泛蓬萊;鰲岫含煙聳,蓮崖照日開。松門夾細葉,石磴染新苔;能令平子見,淹留未肯回。

【蕭愨《奉和望山應教詩》】仙遊本多趣,復此上秋初;巖低石倒險,嶺高松更疏。峰形疑鳥翅,塞路似狼居,矚望情無已,詞殫意有餘。

【隋李德林《詠山詩》】登嶺望重關,腰佩且鳴環;天河臨易飲,月桂近將攀。王母仙山至,夫人南嶽還;何必陽臺下,要待夢容顏。

【隋劉斌《詠山詩》】雪山峙千仞,蔽日且嵯峨;紫蓋雲陰遠,香爐煙氣多。石樑高鳥路,瀑水近天河;欲知聞道里,別自有仙歌。

§序

【宋謝靈運《遊名山志序》】夫衣食生之所資,山水性之所適,今滯所資之累,擁其所適之性耳。俗議多雲,歡足本在華堂,枕巖漱流者乏於大志,故保其枯槁。餘謂不然。君子有愛物之情,有救物之能;橫流之弊,非才不治,故有屈己以濟彼,豈以名利之場,賢於清曠之域耶。語萬乘則鼎湖有縱轡,論儲貳則嵩山有絕控。又陶朱高揖越相,留侯願辭漢傅,推此而言,可以明矣。

○泰山第三

§敘事

按:泰山,五嶽之東嶽也。《博物志》雲:泰山一曰天孫,言為天帝孫也。主召魂。東方萬物始成,故知人生命之長短。《五經通義》雲:一曰岱宗,言王者受命易姓,報功告成,必於岱宗也。東方萬物始交代之處。(宗,長也,言為群嶽之長。)《白虎通》雲:王者受命,必封禪。封者,增高也;禪者,廣厚也。(禪,除地為壇,字本為墠,以其祭神,故從示。)皆刻石紀號,著己之功績以自效也。天以高為尊,地以厚為德,故增泰山之高,以示報天;禪梁甫之址,以報地。(《史記》曰:無懷氏封泰山禪云云;伏羲封泰山禪云云;神農封泰山禪云云;炎帝封泰山禪云云;黃帝封泰山禪云云;顓頊封泰山禪云云;帝嚳封泰山禪云云;堯封泰山禪云云;舜帝封泰山禪云云;禹封泰山,禪會稽;周成王封泰山,禪社首;秦始皇封泰山,禪梁甫;漢武帝封泰山,禪梁甫。肅然及蒿里石閭,後又凡五修封泰山。《後漢書》曰:光武封泰山,禪梁甫凡三,雲亭。肅然、蒿里、社首、梁甫,皆泰山下小山也。石閭在西巖下。)《漢官儀》及《泰山記》雲:盤道屈曲而上,凡五十餘盤,經小天門、大天門。仰視天門,如從穴中視天窗矣。自下至古封禪處,凡四十里。山頂西巖為仙人石閭,東巖為介邱,東南巖名日觀。日觀者,雞一鳴時,見日始欲出,長三丈所。又東南名秦觀。秦觀者,望見長安;吳觀者,望見會稽;周觀者,望見齊。黃河去泰山二百餘里,於祠所瞻黃河如帶,若在山址。山南有廟,悉種柏千株,大者十五六圍,相傳雲漢武所種。小天門有秦時五大夫松,見在。(《茅君內傳》雲:仙家凡有三十六洞。在岱宗之洞,週迴三千里,名曰三宮空洞之天。)

§事對

【仙閭 神府】《漢書》曰:武帝封泰山,禪石閭。應劭注曰:石閭在泰山下南方,土人言仙人閭。道書《福地記》曰:泰山多芝草玉石,下有洞天,週迴三千里,鬼神之府。

【去闕 天門】袁山松《後漢書》曰:光武封泰山,雲氣成宮闕。《漢官儀》曰:泰山東上七十里至天門。

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