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第14部分(第4/5 頁)

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六二《劉琨傳》)

本書第四篇說過,趙王倫的廢立,為西晉末年天師道 的活動之一。盧諶既與趙王倫的死黨劉琨為姻戚,而 伯祖盧欽又曾為琅邪太守,是其家世環境殊有奉天師 道即五斗米道的可能。從盧循娶五斗米道徒孫恩之妹 為妻來看,疑范陽盧氏也是世奉五斗米道。與孫氏同 為五斗米道世家。否則,南朝士族婚嫁最重門第,以範 陽盧氏的奕世高華,雖曾婚宦失類,亦不致與妖寒的

又《晉書》八《廢帝海西公紀》雲:

〃鹹安二年十一月,妖賊盧悚遣弟子殿中監許龍晨 到其門,稱太后密詔,奉迎興復。帝初欲從之,納保母諫 而止。因叱左右縛之,龍懼而走/'

許龍或即許邁同族,盧悚者即盧循同族,提出以見東 晉末年天師道與政治之關係。

徐道覆。《魏書》九七《島夷劉裕傳》有〃琅邪人徐 道覆〃之謂。實際徐道覆當為東海人。東海與琅邪甚 近,均隸徐州。東海徐氏郡望頗高,在南北朝時出過不 少有名的人物。《南史》三二《張耶傳》有〃東海徐文 伯〃、徐嗣伯。徐文伯之父徐道度為蘭陵太守,以善療 疾有名於宋文帝之時。祖徐秋夫,仕至射陽令;曾祖徐 熙,仕至濮陽太守。亦以醫術著名。徐文伯與徐嗣伯為

從兄弟,得家傳醫學。《北史》九《藝術傳下》又有《徐 謇傳》及徐褰從孫《之才傳》。徐賽為徐文伯之弟。徐之

才為徐雄之子,徐文伯之孫,以醫術著名於北齊,位至 待中、太子太師。東海徐氏自徐熙以來,世傳醫學。此 當與天師道有關。《南史,徐文伯傳》稱徐熙〃好黃、 老,隱於秦望山,有道士過,求飲,留一瓠飆與之,曰: '君子孫宜以道術救世,當得二千石。'熙開之,乃《扁 鵲鏡經》一卷,因精心學之,遂名震海內。〃從中不難看 出東海徐氏精醫術及與天師道的關係。

與孫恩、盧循一道起兵的徐道覆,其為五斗米道 信徒,可以無疑。徐道覆象盧循一樣,表面似貴族,然 過江晚,婚宦失類《徐為盧的姊夫》等於寒人。

《資治通鑑》一一五晉安帝義熙六年稱盧循〃所將 之眾,皆三吳舊賊,百戰餘勇,始興溪子,拳捷善鬥,未 易輕也〃。《何無忌參軍殷闡語)除宗教信仰外,此與後 來陳霸先用三吳土著、始興溪子(如侯安都)為武將正 同。〃三吳舊賊〃是指原孫恩所部而言。這裡所要談的 是孫恩何以能在東晉末年起兵於江東?

關於這個問題,要明白東晉末年五斗米道在江東 的發展,特別要明白五斗米道在江東上層階級中的發 展。

東晉在淝水之戰以後,司馬道子與司馬元顯父子 當政,政治十分腐敗,世族的奢侈,直追西晉貴族,下 層吳人由於〃役、調深刻〃(聞人姡в錚��督�欏妨�摹 痘嶧�男⑼醯雷喲�貳常��滯純唷K鋃韉氖甯杆鍰┰�

江東行五斗米道,孫泰〃浮狡有小才,誑誘百姓,愚者 敬之如神,皆竭財產。進子女,以求福慶〃。他得到了下 層旲人的信仰。更有進者,上層吳人甚至連皇帝孝武 帝、當政者司馬道子父子也信仰他。《晉書,孫恩傳》 在說了百姓敬仰孫泰之後,又說…

〃王珣言於會稽王道子,流之於廣州。廣州刺史王懷 之以泰行鬱林太守,南越亦歸之。太子少傅王稚先與泰 善,言於孝武帝,以泰知養性之方,因召還。道子以為徐 州主簿,猶以道術眩惑士庶。稍遷輔國將軍、新安太守。 …一黃門郎孔道、鄱陽太守桓放之、驟騎諮議周勰等皆 敬事之,會稽世子元顯亦數詣泰求其秘術。〃

這說明司馬道子雖從王珣之言,暫流孫泰於廣州,但

後來仍召還任用。曾以之擔任主簿、將軍、太守等職。 孝武帝、司馬道子、司馬元顯以下許多官吏之所以都

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