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縣試，其中劉鵬還有個秀才功名。而且劉鵬還告訴朱濟世，廣州十三行的子弟當中考取秀才、舉人功名的數不勝數，甚至還有人中了進士！至於江南的徽商、揚州的鹽商、山西的晉商子弟當中，透過科舉正途走進官場的大有人在。甚至還出過像曹振鏞（祖父是揚州大鹽商）那樣的當朝首輔。　至於洪門天地會里面，讀過聖賢書的落地秀才更是一抓一大把！甚至在南洋各地的華人學習，現在教授的同樣是四書五經。　在這個時代的中國甚至是華人圈子裡面，無論為官從商還是身在江湖，可以說都是儒門子弟。自己要反那個氣數未盡的大清朝，還得留心身後居心叵測的帝國主義已經夠高難度的，如果再要一棒子把早就深入人心的儒學思想給敲死，那可真是比登天還難了。　至於有信奉儒學的讀書人擁護滿清王朝和自己作對，那也不是什麼問題，自己手下同樣會有讀儒家經典，思想開明的讀書人來輔佐。就如歐洲這裡，大英帝國也不能因為那些曾經同他們作戰的敵人中有相信上帝的，就在國內嚴禁基督教改信真主吧？　最後那一條，也可以稱為“民生主義”，不過平均地權什麼的是沒有的！忠於滿清反動派的官僚地主階級的土地肯定要沒收，但是不能平白無故分給農民，而是要分給洪門天地會的有功之臣……現在洪門的那幫大佬鬧事的本事肯定是有的，不過管事不能靠他們，還是給點土地封個爵位去當地主吧。　“此外，大明山的組織也必須強化，不能沿用洪門的那一套鬆散模式，所有會眾必須服從總堂領導。”　朱濟世努力回想著後世某黨的組織模式，說道“大明山總堂稱為濟世總堂，每個省再立一個分堂，稱某省復興分堂，取義復興大明，分堂之下是各縣香堂，稱某縣復興香堂。總堂、分堂、香堂皆設立委員會為統轄機構。目前總堂委員由我指定，總堂委員會由我、慕文、破軍三人組成，各省分堂委員由總堂委員會任命，各縣香堂委員由省分堂任命。在總堂、分堂、香堂委員會下，再設立軍事組、宣傳組、財政組、人事組、法紀組，分別負責領導武裝鬥爭，宣傳鼓動、籌集經費、管理財政、發展新成員、任命幹部和執行大明山法紀等事宜。　另外，各縣香堂委員、軍事、宣傳、財政、人事、法紀等組組員，都由大明山支付薪金，是職業革命者，而濟世總堂也會按期向各省分堂、各縣香堂發放活動經費。”　哦？劉鵬、韓四同時微微點頭，跟著大明山造反是有錢可拿的！　這就和其他洪門山堂不一樣了，那些山堂都要自負盈虧，多年下來，早就不把造反當主業而變成“經營性組織”，而且多半還在撈偏門，這紀律豈能不鬆弛敗壞？　“主公，咱們大明山往後肯定是會眾千萬，經費總不能都靠總堂接濟吧？”劉鵬盤算了下，提醒道，“下面的分堂、香堂也應該有籌款的責任，還可以開辦一些買賣，一來作為掩護，二來也可以籌集經費。另外，濟世行在南洋、香港的產業也可以由大明山的兄弟們參與運營……”　“不必！”朱濟世擺擺手，沉聲道“濟世行是濟世行、大明山是大明山，大明山的經費總堂會想辦法籌集，有我在濟世行的股份，還可以去向兩廣江南的豪商募捐，不會缺錢的，分堂、香堂不必操心。開些買賣做掩護是可以的，但不以盈利為目的。”　按照朱濟世的設想，濟世行、大明山，還有將來要成立的濟世軍都必須分清楚統屬關係，絕不能混為一談。濟世行就是經營性公司，在商言商，不需要多考慮政治。大明山其實就是政黨，應該專心致志去搞政治，不要學商人去做買賣，否則保管有虧無賺，還不如用濟世行的利潤來養大明山呢！　至於濟世軍，就是純粹的軍隊，而且是皇家軍隊！自己是要當皇上的，可不是大明GCD總書記，黨軍的那一套，不適合眼下的中國國情。

第九十八章　人情債，必須還

新書，，，求三江票，第三更奉上　嶄新的1845年轉眼間就來臨了，朱濟世來到這個時空，已經兩