第十七章(第1/3 頁)

晚上李春春對成員進行生動的講授《孫子兵法》，這些學員有讀一兩年的，有讀到高小的，也有目不識丁的，水平參差不齊，但是請放心，李秀才特別有耐心，他對學生都不急不躁，當見到握筆姿勢不對的，他會過去做一下示範。他志不在仕途，他本人也不想當官，即便大清不倒臺，他也不想當官，當年先生問他讀書想幹嘛時，他就說只是興趣愛好。既然把讀書當興趣愛好，那成績當然容易上去，考上秀才時他是班裡最小的，奈何大清破碎，沒有給予他繼續升學的機會，那現在還能有機會帶一下學生，他是很樂意的。他從沒有把自己定義為土匪，他說應該把他叫做革命者。現階段革誰的命，他認為是為富不仁的地主和惡霸。他至今沒有直接殺過人，但是透過他策劃的作戰方案倒是起了作用。他熟讀兵法以及對歷史上著名的戰例感興趣，時刻研究到深更半夜，他也研究過外國的戰法，後來在他多次實踐之後總結出四個字：“水土不服。”他認為中外文化差異很大，不能照搬別國的戰法，外國人不太瞭解中國的文化，而中國人是從小被《周易》、《三字經》、《大學》以及‘孔孟之道’等等古典名著薰陶的人，即便作戰都顯得中庸一些。用陰陽理論或者說太極八卦圖來理解更能體現淋漓盡致。李謙仁中等個子，據他說，兒女已經成婚，他已經是當了外公和爺爺的人，至於為啥上山，套用他的話就是想找一個平臺，只要能報效國家，讓他撿狗屎都行。事實也如此，別看他現在已經是副主任兼參謀，他見到周邊有垃圾都會撿起來放到垃圾池焚化，有些隊員的素質太差，他就利用教育機會，給他們講隨處扔垃圾的壞處以及講究衛生的好處。

張巨一，布依族，是岜豔寨的人，他家的張家拳是其祖父張效清在大清末年獨創的，他結合梵淨山派武術及布依族民間武術，博取眾長，去其糟粕，創造了一套以攻擊中線為主，大量使用肘部和膝部為主要攻擊手段的拳術，攻擊力量之大，被擊一肘，輕則肋骨斷，重則喪命，張巨一和隊員對練時很少使用自家拳法，多采用常規的布依拳術和布依棍術等，要是遇到來犯之敵，將一膝一肘擊斃之。他作戰勇猛，李謙仁把作戰方案交給他時，他總會在沙盤上演示多遍，透過演練來提高自己融會貫通的能力，在執行任務的過程中減少傷亡。他熟讀《孫子兵法》，但礙於文化程度不高，除了《兵法》之外，那些長篇鉅製他還是很少看。自從把學習納入制度進行管理以來，他慢慢的每天都和普通隊員一道學習新知識，他現在雖然和李秀才官職平級，但是他還是樂意做秀才的學生。只有透過不斷學習才能完善自己的不足。在課堂照樣稱呼李秀才為李先生。至於他為何到山寨來，他只是和少數人說起過，那就是有幾個國民黨士兵進村哄搶牛馬，他氣憤不過，在一山溝處截道，一把鐮刀把六個官兵結果了。受官兵追捕，被王忠義救起，從此消失於茫茫人海，久而久之政府也忘記這個事情了，官兵被殺一案不了了之。

月初一，向立走了兩個時辰的古官道，到達坐落於斜坡臺地的冊陽城，他為了防止被人發現，頭戴一定鴨舌帽，脖子套一條圍脖，腳穿一雙粗糙的的皮鞋，這個皮鞋是本地常見的小手工藝個體戶生產的，雖然當下有穿草鞋的、有穿布鞋的，有穿高幫鞋的，但穿這款老土的皮鞋也不是什麼亮點，在趕場的人也不會過多的關注，他選擇這雙鞋無異對他今天的打扮提分不少，要是上半身稍顯時尚，腳卻穿草鞋，那還不如不穿呢。他穿這個皮鞋，雖然是頭層牛皮製作，但由於工藝不精，皮鞋顯得很生硬，皮面油漆工藝不過關，雨天就不防水不說，一旦淋雨或者打溼了，就變得死硬，就不利於走長路，不巧了，上述說的優缺點向立的皮鞋都有。走久了腳特別痛。他為了走路方便，他帶了兩雙鞋，一雙布鞋陪他從山寨走到城邊，皮鞋則陪他從城邊到城裡，布鞋被他藏於不知名的石縫裡，他回去時要