第三十三章 貞觀十一年咯！(第1/2 頁)

楹聯這東西，還沒有盛行。

秦叔寶、尉遲敬德，還沒有成為畫像貼門上，門神還是神荼、鬱壘，門上要麼是這二位的畫像，要麼是桃木寫上這二位的名諱——這也是“桃符”一詞的來源。

唐朝沒有“春節”一詞，官方的稱呼是叫元日、元旦，朝廷大大小小的官員，夠資格的都得去太極殿參與大朝會，範錚明顯是不夠資格麼。

都沒人告知範錚該進元日大朝會，著什麼裝、行什麼禮。

過年一項比較奇怪的風俗，是飲屠蘇酒。

傳說中的屠蘇酒從晉朝產生，以前有人住在草菴，每年除夕，將藥囊丟到井中。到元日取水出來放在酒樽中，全家的人一起喝就不怕生病了。

屠，就是割；蘇，就是藥草，砍了藥草來泡酒，泡成的酒就是“屠蘇酒”了。

當然，各家各方對屠蘇酒的配比不一，《備急千金要方》裡都有一種配方。

喝屠蘇酒一項比較奇怪的習慣是：小者得歲，先酒賀之，老者失歲，故後飲酒。

這個習俗與通常盛行的“長者為先”相左。

庭院中插著不少竹竿，竹竿上頭飄著長條旗，寓意風調雨順，稱之為幡，就是以後人的角度看上去像在上墳。

這個風俗被東邊倭國學了去，改了個名字，叫鯉魚飄。

然後一堆精神倭人大讚鯉魚飄，卻死活不承認這是倭人從大唐學去的。

庭燎是指在庭院中間生火，除了各種賦予的吉祥意義外，它的使命就是——燒竹節。

冷不丁一聲竹節被燒爆開的，這就是“爆竹”一詞的由來，據說能嚇走一種叫“年獸”的怪物。

屋子裡，臘肉、燻雞、焙魚懸在一角，兩匹細花絹布、幾十刀土紙等物彰顯了范家小康的財力。

家中除穢，只要不是家境實在貧寒的，早就棄廁籌而不用了。

晉·範寧《文書教》：“土紙不可以作文書，皆令用藤角紙。”

當時就已經有了“土紙穢用”的說法。

唐朝大中五年，有一位大食人從大唐返回後寫道“他們（中國人）不甚注重清潔，日常排洩後不用水洗，只用草紙去擦”。

所以，這個時代還用廁籌，不是家境有問題，就是愛好獨特。

至於絹布，除了可以充當銅錢的等價物之外，就是成為元鸞超度的剪下亡魂。

不知道為什麼，元鸞對自己的女紅有迷之自信。

哦，這也是庭院中彩幡飄飄的原因之一。

“舅舅，範錚舅舅！”

甄行、甄邦換了一身新衣裳，腳踏大蟲繡像的皮靴子，戴著那個可愛的大蟲帽。

叫大蟲是因為避諱，誰讓本朝太祖的名字叫李虎呢，該避諱就得避諱。

比如，好好的虎牢關改成了武牢關，成語管中窺虎變成了管中窺豹，稱老虎要叫大蟲、猛獸，好好的便器虎子就改名馬子。

李淵？

抱歉，人家不是太祖，是高祖。

你說李白杜甫的詩句裡有“虎”字，是因為對詩的約束輕一些，也因為過了七廟，沒那麼嚴格了。

至於這二位官運不行，是不是與這詩有關，也見仁見智了。

“等著！”

範錚當面將幾個芋頭扒入庭燎中，以灰相掩，庭燎依舊不緊不慢地燒著。

甄行、甄邦笑眯眯地圍著庭燎，說著年節的恭維話，小嘴甜得讓元鸞直樂，一人送了十枚開元通寶當壓勝錢。

壓勝錢也就是後世的壓歲錢，在古代的意義稍有變遷，本意還是為小孩子驅邪。

權貴人家的壓勝錢，與百姓家的一樣，人家是那種沒有面值的錢樣，不作為流通錢幣使用。

這種錢，百