第七章 善緣(第1/2 頁)

無髻等香販，現在都有意無意地與敦化坊的人保持距離。

惹不起，無髻他們從來沒見過招惹了隱潭遊俠兒還能活蹦亂跳的，更從自家靠山嘴裡聽說，綱領職事、掌理眾比丘進退威儀的都維那，竟然是敦化坊的靠山！

那是大興善寺中，僅次於寺主、禮部祠部司都認可的職位啊！

寺中，祠部司認可的還有上座，可那是對年資較高的比丘上的敬稱，沒有實際權利。

範錚待中男們安穩地經營了半個月，提著禮物來找到了玄謨禪師。

人家玄謨可以不在乎這隨口吩咐，敦化坊卻不能不領情。

“居士氣色很好。”

玄謨往茶壺裡添精鹽、黍、胡蘿蔔等奇奇怪怪的東西。

佛家雖然對蔥、蒜、阿魏等氣味濃烈的東西排斥，卻不排斥茶湯，頂多是換一些料罷了。

胡蘿蔔這物種，漢朝已經傳入中原。

一個小常識：物種名稱前帶“胡”字的，多為漢朝外來的物種；物種名稱前帶“海”字的，很有可能是唐朝的外來物種。

茶湯的盛行，還有一個原因，可以小小地充飢。

“堂前吩咐，不過舉手之勞，當不得居士送禮。”波頗寺主長年威嚴的臉上，浮現出一絲笑容。

範錚自褡褳裡取出兩張紙，上頭寫著蠅頭小楷，字跡卻有些不堪入目。

倒也怪不得範錚不學無術，本來就不是好學之人，能粗識文字已經不錯了，

《毗尼日用切要》，很符合佛門風格的書名，似乎是日常戒律的總結。

“毗尼”二字，本就是梵文的“律”字音譯。

“毗尼日用”即指日常應遵守之戒律，涉及出家人日常衣、食、坐、臥應誦唸之偈、咒外，並含有在家、出家之戒條。

佛門從來不會對他人突然展現出超越自身的智慧表示驚訝，鳩摩羅多提及的“宿慧”一詞，如水滴落入大海一般，輕易為佛門接納，繼而傳導向世俗。

畢竟，羅漢果位中的須陀洹，本意就是色聲香味觸法六塵已斷，生死未了，還得輪迴七次（九次），還清宿緣，覺醒宿慧也就再正常不過了。

“鳴鐘：願此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。”

“沐浴：洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。唵，跋折囉惱，迦吒，莎訶(三遍)。”

波頗合什：“阿彌陀佛，波頗代鄙寺謝過居士。”

雖然大興善寺不是律宗，但一些必要的戒律是要守的，比丘們頌讀起偈文，也更有利於熟悉相關戒律。

至於說有些與大興善寺密宗傳承本身不太相符的偈語，稍加改動就是。

那些稍顯晦澀的梵語，在波頗這個天竺人眼裡，不是事。

玄謨倒茶，面容上稍稍有些怪異：“寺主，居士上次提出警示，要我們與龍田寺法琳寺主斬斷往來。可是，這一次佛道之爭在即，大興善寺身為曾經的國寺，不參與有些為難，參與了又不免與法琳寺主有交集。”

波頗詫異地看了範錚一眼，低頭合什：“阿彌陀佛，都維那公告下去，大興善寺因一心譯經，即日起，除日常事務與應朝廷詔令外，不參與任何寺外之事。”

天大地大，譯經最大。

提前放出閉門譯經的風聲，擺明了大興善寺的態度。

除了譯經，其他破事，莫挨老子。

誰愛爭誰爭，老衲只管得侍奉佛祖。

居士有佛緣，誰敢說這不是佛祖借他之口提出的警示呢？

善緣，就是這麼你來我往，一絲一絲地加厚的。

……

範氏木器作坊的一角，中男、中女們雖然汗流浹背，眼裡卻閃耀著